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“千秋锺梵已变响”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“千秋锺梵已变响”出自哪首诗?

答案:千秋锺梵已变响”出自: 宋代 王安石 《光宅寺》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: qiān qiū zhōng fàn yǐ biàn xiǎng ,诗句平仄: 平平平仄仄仄仄

问题2:“千秋锺梵已变响”的上一句是什么?

答案:千秋锺梵已变响”的上一句是: 扶舆独来止中林 , 诗句拼音为: fú yú dú lái zhǐ zhōng lín ,诗句平仄: 平平平仄仄仄仄

问题3:“千秋锺梵已变响”的下一句是什么?

答案:千秋锺梵已变响”的下一句是: 十亩桑竹空成阴 , 诗句拼音为: shí mǔ sāng zhú kōng chéng yīn ,诗句平仄:仄仄平仄○平平

“千秋锺梵已变响”全诗

光宅寺 (guāng zhái sì)

朝代:宋    作者: 王安石

翛然光宅淮之阴,扶舆独来止中林。
千秋锺梵已变响,十亩桑竹空成阴。
昔人倨堂有妙理,高座翳绕天花深。
红葵紫苋复满眼,往事无迹难追寻。

平平平仄平平平,平平仄平仄○平。
平平平仄仄仄仄,仄仄平仄○平平。
仄平仄平仄仄仄,平仄仄仄平平○。
平平仄仄仄仄仄,仄仄平仄○平平。

xiāo rán guāng zhái huái zhī yīn , fú yú dú lái zhǐ zhōng lín 。
qiān qiū zhōng fàn yǐ biàn xiǎng , shí mǔ sāng zhú kōng chéng yīn 。
xī rén jù táng yǒu miào lǐ , gāo zuò yì rào tiān huā shēn 。
hóng kuí zǐ xiàn fù mǎn yǎn , wǎng shì wú jì nán zhuī xún 。

“千秋锺梵已变响”繁体原文

光宅寺

翛然光宅淮之陰,扶輿獨來止中林。
千秋鍾梵已變響,十畝桑竹空成陰。
昔人倨堂有妙理,高座翳繞天花深。
紅葵紫莧復滿眼,往事無迹難追尋。

“千秋锺梵已变响”韵律对照

平平平仄平平平,平平仄平仄○平。
翛然光宅淮之阴,扶舆独来止中林。

平平平仄仄仄仄,仄仄平仄○平平。
千秋锺梵已变响,十亩桑竹空成阴。

仄平仄平仄仄仄,平仄仄仄平平○。
昔人倨堂有妙理,高座翳绕天花深。

平平仄仄仄仄仄,仄仄平仄○平平。
红葵紫苋复满眼,往事无迹难追寻。

“千秋锺梵已变响”全诗注音

xiāo rán guāng zhái huái zhī yīn , fú yú dú lái zhǐ zhōng lín 。

翛然光宅淮之阴,扶舆独来止中林。

qiān qiū zhōng fàn yǐ biàn xiǎng , shí mǔ sāng zhú kōng chéng yīn 。

千秋锺梵已变响,十亩桑竹空成阴。

xī rén jù táng yǒu miào lǐ , gāo zuò yì rào tiān huā shēn 。

昔人倨堂有妙理,高座翳绕天花深。

hóng kuí zǐ xiàn fù mǎn yǎn , wǎng shì wú jì nán zhuī xún 。

红葵紫苋复满眼,往事无迹难追寻。

“千秋锺梵已变响”全诗翻译

译文:

微风吹拂着淮河的阴凉,驾着马车孤独地来到停驻在中林间。
千秋岁月中,钟梵的钟声早已改变响度,十亩桑竹也空荡荡地覆盖着阴影。
昔日人们在这傲然耸立的庭堂中有着神奇的理念,高座上的花纹深邃难测。
红色的葵花和紫色的苋菜再次满眼盈眶,但曾经的往事已无踪迹,难以寻觅回忆。

全文

总结:


这段古文描绘了一个光宅之地位于淮河阴凉之处。执车独自前来停驻于林间,随着岁月的流逝,钟声变得渐渐减弱,原本郁郁葱葱的桑竹也逐渐凋零。昔日人们在这崇高的堂庭之中传承着神奇的智慧,高座上的花纹深邃莫测。但如今,红葵和紫苋再次盛开,昔日的往事却无迹可寻,回忆已经难以追溯。整篇古文传达了岁月更迭,往事难寻的寂寥之感。

“千秋锺梵已变响”诗句作者王安石介绍:

王安石(一○二一~一○八六),字介甫,晚号半山,抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历二年(一○四二)进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州,召爲群牧判官。出知常州,移提点江东刑狱。嘉佑三年(一○五八),入爲度支判官,献万言书极陈当世之务。六年,知制诰。英宗治平四年(一○六七),出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年(一○六九),除参知政事,推行新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,因新法迭遭攻击,辞相位,以观文殿学士知江宁府。八年,复相。九年,再辞,以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年,免府任,爲集禧观使,居江宁锺山。元丰元年(一○七八),封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒,年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷(残)。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷,与子雱合着《新经诗义》三十卷,均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗,有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》(《四部丛刊初编》影印,其中诗三十七卷,第三十八卷有六首四言诗)爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本(简称龙舒本),张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本(张氏以爲系元大德本,据今人考证,实明初刻本,简称张本),清缪氏小岯山房刊本(简称缪本),日本蓬左文库所藏朝鲜活字本(简称蓬左本)。校本多出底本的诗,以及从他书辑得的集外诗,分别编爲第三十八、三十九、四十卷,各本多有与他人诗集互见或误收的诗,前人已多有指明。爲谨慎计,凡本集各本已收的诗,仍全部收入,在诗题下加注或加按说明;《瀛奎律髓》误收的他人诗,入存目。更多...

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