“盥以致洁”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“盥以致洁”出自哪首诗?

答案:盥以致洁”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《高宗建炎初祀昊天上帝 皇帝盥洗用《正安》。》, 诗句拼音为: guàn yǐ zhì jié

问题2:“盥以致洁”的上一句是什么?

答案:盥以致洁”的上一句是: 罍水以清 , 诗句拼音为: léi shuǐ yǐ qīng

问题3:“盥以致洁”的下一句是什么?

答案:盥以致洁”的下一句是: 感通神明 , 诗句拼音为: gǎn tōng shén míng ,诗句平仄:仄平平平

“盥以致洁”全诗

高宗建炎初祀昊天上帝 皇帝盥洗用《正安》。 (gāo zōng jiàn yán chū sì hào tiān shàng dì huáng dì guàn xǐ yòng 《 zhèng ān 》 。)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

灵承上帝,厉意专精。
设洗于阼,罍水以清。
盥以致洁,感通神明。
无远弗届,其飨兹诚。

平平仄仄,仄仄平平。
仄仄平仄,平仄仄平。
仄仄仄仄,仄平平平。
平仄仄仄,○仄平平。

líng chéng shàng dì , lì yì zhuān jīng 。
shè xǐ yú zuò , léi shuǐ yǐ qīng 。
guàn yǐ zhì jié , gǎn tōng shén míng 。
wú yuǎn fú jiè , qí xiǎng zī chéng 。

“盥以致洁”繁体原文

高宗建炎初祀昊天上帝 皇帝盥洗用《正安》。

靈承上帝,厲意專精。
設洗于阼,罍水以清。
盥以致潔,感通神明。
無遠弗屆,其饗茲誠。

“盥以致洁”全诗注音

líng chéng shàng dì , lì yì zhuān jīng 。

灵承上帝,厉意专精。

shè xǐ yú zuò , léi shuǐ yǐ qīng 。

设洗于阼,罍水以清。

guàn yǐ zhì jié , gǎn tōng shén míng 。

盥以致洁,感通神明。

wú yuǎn fú jiè , qí xiǎng zī chéng 。

无远弗届,其飨兹诚。

“盥以致洁”全诗翻译

译文:

灵性传承于上天,以坚定的意志专心致志。
在祭坛上设下洗手之盆,用清水盛罍,
用洁净的水洗净双手,感受与神明的交通,
无论距离遥远与否,都以诚心来奉献祭品。

总结:

诗人通过描述祭祀的仪式过程,表达了对灵性与神明的追求,以及虔诚的心意和坚定的信仰。在祭祀的仪式中,通过洗净双手、感通神明,达到与神明沟通的目的。无论距离是否遥远,都要以真诚的心灵来进行祭祀。

“盥以致洁”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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