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“梦境谁能爲达者”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“梦境谁能爲达者”出自哪首诗？

答案： “梦境谁能爲达者”出自： 宋代 方回的 《十月六日小酌以自宝此身方有寿分韵得身字》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： yī cóng pí gǔ fèi yān chén ，诗句平仄： 仄仄平平平仄仄 。

问题2：“梦境谁能爲达者”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“梦境谁能爲达者”已经是第一句了。

问题3：“梦境谁能爲达者”的下一句是什么？

答案： “梦境谁能爲达者”的下一句是： 十士相逢八九贫 , 诗句拼音为： shí shì xiāng féng bā jiǔ pín ，诗句平仄：仄仄平平仄仄平。

“梦境谁能爲达者”全诗

十月六日小酌以自宝此身方有寿分韵得身字 (shí yuè liù rì xiǎo zhuó yǐ zì bǎo cǐ shēn fāng yǒu shòu fēn yùn dé shēn zì)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

一从鼙鼓沸烟尘，十士相逢八九贫。
梦境谁能为达者，醉乡犹幸属闲人。
剩留佳句传来世，谨护风寒养病身。
归去吾家有何物，岂无江水濯缁巾。

仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄平平仄平仄，仄平平仄仄平平。

yī cóng pí gǔ fèi yān chén ， shí shì xiāng féng bā jiǔ pín 。
mèng jìng shuí néng wèi dá zhě ， zuì xiāng yóu xìng shǔ xián rén 。
shèng liú jiā jù chuán lái shì ， jǐn hù fēng hán yǎng bìng shēn 。
guī qù wú jiā yǒu hé wù ， qǐ wú jiāng shuǐ zhuó zī jīn 。

“梦境谁能爲达者”繁体原文

十月六日小酌以自寶此身方有壽分韻得身字

一從鼙鼓沸烟塵，十士相逢八九貧。
夢境誰能爲達者，醉鄉猶幸屬閒人。
剩留佳句傳來世，謹護風寒養病身。
歸去吾家有何物，豈無江水濯緇巾。

“梦境谁能爲达者”韵律对照

仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
一从鼙鼓沸烟尘，十士相逢八九贫。

仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
梦境谁能为达者，醉乡犹幸属闲人。

仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
剩留佳句传来世，谨护风寒养病身。

平仄平平仄平仄，仄平平仄仄平平。
归去吾家有何物，岂无江水濯缁巾。

“梦境谁能爲达者”全诗注音

yī cóng pí gǔ fèi yān chén ， shí shì xiāng féng bā jiǔ pín 。

一从鼙鼓沸烟尘，十士相逢八九贫。

mèng jìng shuí néng wèi dá zhě ， zuì xiāng yóu xìng shǔ xián rén 。

梦境谁能为达者，醉乡犹幸属闲人。

shèng liú jiā jù chuán lái shì ， jǐn hù fēng hán yǎng bìng shēn 。

剩留佳句传来世，谨护风寒养病身。

guī qù wú jiā yǒu hé wù ， qǐ wú jiāng shuǐ zhuó zī jīn 。

归去吾家有何物，岂无江水濯缁巾。

“梦境谁能爲达者”全诗翻译

译文：

鼙鼓声声，烟尘滚滚，自古英雄豪杰层出不穷，但其中十位士人却多遭逢困顿，不过八、九成贫苦。谁可在梦中觐见神明，指点迷津？幸而沉醉之乡，还能容纳那些逍遥自在的闲人。余下的佳句，传颂至今，历久弥新。务请小心呵护，如同呵养风霜中的身体。归程一到家中，所拥有何物？岂止是江水，可用以洗涤素缁巾。

总结：

诗人以鼙鼓喧嚣、烟尘弥漫的景象开篇，描绘了纷乱世局和贫困的境况。随后，他以梦境和醉乡作比喻，表达了人们追求心灵安宁和自由的愿望。接着，诗人谈及佳句传世和养病养身，强调了文化传承和身体健康的重要性。最后，他反问归家后所拥有的东西，以突显物质与精神的对比。整首诗以简洁的语言，表达了诗人对人生、命运和价值观的深刻思考。

“梦境谁能爲达者”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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