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“通要设施穷要乐”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“通要设施穷要乐”出自哪首诗？

答案： “通要设施穷要乐”出自： 宋代 赵拚的 《劝学示江原诸生》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： tōng yào shè shī qióng yào lè ，诗句平仄： 平仄仄仄平仄仄 。

问题2：“通要设施穷要乐”的上一句是什么？

答案： “通要设施穷要乐”的上一句是： 莫管时讥孟子迂 , 诗句拼音为： mò guǎn shí jī mèng zǐ yū ，诗句平仄： 平仄仄仄平仄仄 。

问题3：“通要设施穷要乐”的下一句是什么？

答案： “通要设施穷要乐”的下一句是： 不须随世问荣枯 , 诗句拼音为： bù xū suí shì wèn róng kū ，诗句平仄：仄平平仄仄平平。

“通要设施穷要乐”全诗

劝学示江原诸生 (quàn xué shì jiāng yuán zhū shēng)

。 朝代：宋 。    作者： 赵拚。

古人名教自诗书，浅俗颓风好力扶。
口诵圣贤皆进士，身为仁义妈真儒。
任从客笑原思病，莫管时讥孟子迂。
通要设施穷要乐，不须随世问荣枯。

仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄仄仄平仄仄，仄平平仄仄平平。

gǔ rén míng jiào zì shī shū ， qiǎn sú tuí fēng hǎo lì fú 。
kǒu sòng shèng xián jiē jìn shì ， shēn wèi rén yì mā zhēn rú 。
rèn cóng kè xiào yuán sī bìng ， mò guǎn shí jī mèng zǐ yū 。
tōng yào shè shī qióng yào lè ， bù xū suí shì wèn róng kū 。

“通要设施穷要乐”繁体原文

勸學示江原諸生

古人名教自詩書，淺俗頹風好力扶。
口誦聖賢皆進士，身爲仁義媽真儒。
任從客笑原思病，莫管時譏孟子迂。
通要設施窮要樂，不須隨世問榮枯。

“通要设施穷要乐”韵律对照

仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
古人名教自诗书，浅俗颓风好力扶。

仄仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。
口诵圣贤皆进士，身为仁义妈真儒。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
任从客笑原思病，莫管时讥孟子迂。

平仄仄仄平仄仄，仄平平仄仄平平。
通要设施穷要乐，不须随世问荣枯。

“通要设施穷要乐”全诗注音

gǔ rén míng jiào zì shī shū ， qiǎn sú tuí fēng hǎo lì fú 。

古人名教自诗书，浅俗颓风好力扶。

kǒu sòng shèng xián jiē jìn shì ， shēn wèi rén yì mā zhēn rú 。

口诵圣贤皆进士，身为仁义妈真儒。

rèn cóng kè xiào yuán sī bìng ， mò guǎn shí jī mèng zǐ yū 。

任从客笑原思病，莫管时讥孟子迂。

tōng yào shè shī qióng yào lè ， bù xū suí shì wèn róng kū 。

通要设施穷要乐，不须随世问荣枯。

“通要设施穷要乐”全诗翻译

译文：
古人以经书和诗歌作为教化的重要手段，以期能够纠正浅薄俗气的风气，恢复正统的力量。他们崇尚进士科举制度，将圣贤之名限制在进士之中，然而他们自身却以仁义为儒家的核心信念。面对他人的讥笑，他们宁愿思考自己的不足，而不关心时代对孟子等人的嘲讽。他们认为，最重要的是拥有明确的价值观和生活方式，而不是追随世俗的荣辱得失。因此，他们注重建立自己的学术体系，追求知识的深度和实践的乐趣，不受世俗的琐事所干扰。

“通要设施穷要乐”总结赏析

赏析：这首《劝学示江原诸生》是赵拚的诗作，表达了对学习的劝诫和教育的理念。诗中蕴含了以下几个主要的思想：
首先，诗人强调了古人以诗书为教材，鼓励年轻人培养自己的文化修养。他认为，古代圣贤的言行可以启迪人的心智，培养道德品质，因此应当努力学习，推崇古代文化传统。
其次，诗人强调了追求仁义的重要性。他认为，学习不仅仅是为了取得进士科举的资格，更重要的是要将学问用于培养自己的仁义之心，成为真正的儒士，具备高尚的道德品质。
诗人还表达了对于外界评价和嘲笑的不在意。他提到“任从客笑原思病”，意味着不应受到他人的轻视和嘲笑的影响，要坚持自己的信念和学习之路，不被世俗的言论左右。
最后，诗人呼吁要通达要道，设施要周全，但不追求随世界的荣华富贵。这体现了一种内外兼修的教育理念，强调知行合一，不为功名利禄所迷惑，要在学习和生活中追求内在的满足和道德的完善。

“通要设施穷要乐”诗句作者赵拚介绍：

赵拚（一○○八～一○八四），字阅道（一作悦道），号知非子，衢州西安（今浙江衢县）人。仁宗景佑元年（一○三四）是士，除武安军节度推官。历知崇安、海陵、江原三县，通判泗洲。至和元年（一○五四），召爲殿中侍御史。嘉佑元年（一○五六），出知睦州，移梓州路转运使，旋改益州。召爲右司谏，因论事出知虔州。英宗即位，奉使契丹，还，进河北都转运使。治平元年（一○六四），出知成都。神宗立，以知谏院召还，秋，擢参知政事。熙宁三年（一○七○），因反对青苗法去位。历知杭州、青州、成都、越州，复徙杭州。元丰二年（一○七九）二月，以太子少保致仕。退居於衢。七年卒，年七十七。谥清献。有《清献集》十卷。事见《东坡集》卷三八《赵清献公拚爱直之碑》，《宋史》卷三一六有传。　赵拚诗，以影印清文渊阁《四库全书》本《清献集》（十卷，其中诗五卷）爲底本，校以宋景定元年陈仁玉刻元明递修十六卷本（其中诗七卷，简称陈本，书藏北京图书馆）、明成化七年阎铎刊本（简称阎本，藏上海图书馆）、明嘉靖四十一年杨准序汪旦刊本（简称杨本，藏华东师大图书馆）、一九二二年赵氏仿宋重刊本（简称赵本）等。新辑集外诗，编爲第六卷。更多...

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