“圣性无不通”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“圣性无不通”出自哪首诗?
答案: “圣性无不通”出自: 宋代 蔡卞的 《楞严经偈》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: shèng xìng wú bù tōng ,诗句平仄: 。
问题2:“圣性无不通”的上一句是什么?
答案:
“圣性无不通”的上一句是: 方便有多门 , 诗句拼音为: fāng biàn yǒu duō mén
,诗句平仄: 。
问题3:“圣性无不通”的下一句是什么?
答案: “圣性无不通”的下一句是: 顺逆皆方便 , 诗句拼音为: shùn nì jiē fāng biàn ,诗句平仄:仄仄平平仄。
“圣性无不通”全诗
楞严经偈 (léng yán jīng jì)
觉海性澄圆,圆澄觉元妙。
元明照生所,所立照性亡。
迷妄有虚空,依空立世界。
想澄成国士,知觉乃衆生。
空生大觉中,如海一沤发。
有漏微尘国,皆依空所生。
沤灭空本无,况复诸三有。
归元性无二,方便有多门。
圣性无不通,顺逆皆方便。
初心入三昧,迟速不同伦。
色想结成尘,精了不能彻。
如何不明彻,於是获圆通。
音声杂语言,但伊名句味。
一非含一切,云何获圆通。
香以合中知,离则元无有。
不恒其所觉,云何获圆通。
味性非本然,要以味时有。
其觉不恒一,云何获圆通。
触以所触明,无所不明触。
合离性非定,云何获圆通。
法称为内尘,凭尘如有所。
能所非徧涉,云何获圆通。
见性虽洞然,明前不明後。
四维亏一半,云何获圆通。
鼻息出入通,现前无交气。
支离匪涉入,云何获圆通。
舌非入无端,因味生觉了。
味亡了无有,云何获圆通。
身与所触同,如非圆觉观。
涯量不冥会,云何获圆通。
知根杂乱思,湛了终无见。
想念不可说,云何获圆通。
识见杂三和,话本称非相。
自体先无定,云何获圆通。
心闻洞十方,生於大因力。
初心不能入,云何获圆通。
鼻息本权机,只令摄心住。
住成心所住,云何获圆通。
说法弄音文,开悟先成者。
名句非无漏,云何获圆通。
持犯但束身,非身无所束。
元非徧一切,云何获圆通。
神通本宿因,何关性分别。
念缘非离物,云何获圆通。
若以地性观,坚碍非通达。
有为非圣性,云何获圆通。
若以水性观,想念非真实。
如如非觉观,云何获圆通。
若以火性观,厌有非真离。
非初心方便,云何获圆通。
若以风性观,动寂非无对。
对非无上觉,云何获圆通。
若以空性观,昏钝先非觉。
无觉异菩提,云何获圆通。
若以识性观,观识非常住。
存心乃虚妄,云何获圆通。
诸行是无常,念性元生灭。
因果今殊感,云何获圆通。
我今白世尊,佛出婆娑界。
此方真教体,清净在音闻。
欲取三摩提,实以闻中入。
离苦得解脱,良哉观世音。
於恒沙劫中,入微尘佛国。
得大自在力,无畏施衆生。
妙音观世音,梵音海潮音。
救世悉安甯,出世获常住。
我今启如来,如观音所说。
譬如人静居,十方俱击鼓。
十处一时闻,此则圆真实。
目非观障外,口鼻亦复然。
身以合方知,心念纷无绪。
隔垣听音响,遐迩俱可闻。
五根所不齐,是则通真实。
音声性动静,闻中为有无。
无声号无闻,非实闻无性。
声无既无灭,声有亦非生。
生灭二圆离,是则常真实。
纵令在梦想,不为不思无。
觉观出思惟,身心不能及。
今此娑婆国,声论得宣明。
衆生迷本闻,循声故流转。
阿难纵强记,不免落邪思。
岂非随所沦,旋流获无妄。
阿难汝谛听,我承佛威力。
宣说金刚王,如幻不思议。
佛母真三昧,汝闻微尘佛。
一切秘密门,欲漏不先除。
畜闻成过误,将闻持佛佛。
何不自闻闻,闻非自然生。
因声有名字,旋闻与声脱。
能脱欲谁名,一根既返源。
六根成解脱,见闻如幻翳。
三界若空花,闻复翳根除。
尘消觉圆浄,浄极光通达。
寂照含虚空,却来观世间。
犹如梦中事,尘登如在梦。
谁能留汝形,如世巧幻师。
幻作诸男女,虽见诸根动。
要以一机抽,息机归寂然。
诸幻成无性,六根亦如是。
元依一精明,分成六和合。
一处成休复,六用皆不成。
尘垢应念消,成圆明浄妙。
余尘尚诸学,明极即如来。
大衆及阿难,旋汝倒闻机。
反□□自性,性成无上道。
圆通实如是,此是微尘佛。
一路涅盘门,过去诸如来。
斯门已成就,现在诸菩萨。
今各入圆明,未来修学人。
当依如是法,我亦从中证。
非唯观世音,诚如佛世尊。
訋我诸方便,以救诸末劫。
求出世闲人,成就涅盘心。
观世音□□,自余诸方便。
皆是佛威神,即事舍尘劳。
非是长修学,浅深同说法。
顶礼如来藏,无漏不思议。
愿加被未来,於此门无惑。
方便易成就,堪以教阿难。
及末劫沈沦,但以此根修。
圆通超余者,真实心如是。
仄仄仄平平,平平仄平仄。
平平仄平仄,仄仄仄仄平。
平仄仄平○,平○仄仄仄。
仄平平仄仄,平仄仄仄平。
○平仄仄○,○仄仄○仄。
仄仄平平仄,平平○仄平。
○仄○仄平,仄仄平○仄。
平平仄平仄,平仄仄平平。
仄仄平仄平,仄仄平平仄。
平平仄○仄,○仄仄平平。
仄仄仄平平,平○仄平仄。
○平仄平仄,平仄仄平平。
平平仄仄平,仄平平仄仄。
仄平平仄仄,平平仄平平。
平仄仄○平,○仄平平仄。
仄平○仄仄,平平仄平平。
仄仄平仄平,仄仄仄平仄。
○仄仄平仄,平平仄平平。
仄仄仄仄平,平仄仄平仄。
仄○仄平仄,平平仄平平。
仄○平仄平,平平○仄仄。
平仄平仄仄,平平仄平平。
仄仄平仄平,平平仄平仄。
仄平平仄仄,平平仄平平。
仄仄仄仄平,仄平平平仄。
平○仄仄仄,平平仄平平。
仄平仄平平,平仄平仄○。
仄平○平仄,平平仄平平。
平仄仄仄平,○平平仄○。
平○仄平仄,平平仄平平。
平平仄仄○,仄○平平仄。
仄仄仄仄仄,平平仄平平。
仄仄仄○○,仄仄○平○。
仄仄平平仄,平平仄平平。
平○仄仄平,平平仄平仄。
平平仄平仄,平平仄平平。
仄仄仄平平,平仄仄平仄。
仄平平仄仄,平平仄平平。
仄仄仄平平,平仄平平仄。
平仄平平仄,平平仄平平。
平仄仄仄平,平平平仄仄。
平平仄仄仄,平平仄平平。
平平仄仄平,平平仄○仄。
仄○平○仄,平平仄平平。
仄仄仄仄○,平仄平平仄。
仄平平仄仄,平平仄平平。
仄仄仄仄○,仄仄平平仄。
○○平仄○,平平仄平平。
仄仄仄仄○,仄仄平平○。
平平平平仄,平平仄平平。
仄仄平仄○,仄仄平平仄。
仄平平仄仄,平平仄平平。
仄仄○仄○,平仄平平仄。
平仄仄?平,平平仄平平。
仄仄仄仄○,○仄平平仄。
平平仄平仄,平平仄平平。
平○仄平平,仄仄平平仄。
平仄平平仄,平平仄平平。
仄平仄仄平,仄仄平○仄。
仄平平○仄,平仄仄平○。
仄仄○平平,仄仄○○仄。
○仄仄仄仄,平平○仄平。
平平平仄○,仄平平仄仄。
仄仄仄仄仄,平仄仄仄平。
仄平○仄平,仄平仄平平。
仄仄仄平平,仄仄仄平仄。
仄平仄○平,○○平仄仄。
仄○平仄平,仄平平仄仄。
仄仄仄平○,仄仄平平仄。
仄平○仄仄,仄仄仄仄平。
平仄仄平平,平仄平平仄。
仄平○平仄,平仄平仄○。
仄平仄仄平,仄仄平平仄。
平平仄仄仄,○○平仄平。
平平○平○,平仄○平仄。
平平仄平仄,平仄仄平平。
平仄仄平○,仄仄平平仄。
仄仄仄仄仄,仄平仄○平。
仄○仄○平,平平仄平仄。
平仄○平仄,平○仄平平。
仄平平仄○,平平仄平仄。
平○仄平仄,仄仄仄平○。
仄平平仄平,平平仄平仄。
平○仄仄○,仄平仄平仄。
平仄平平○,○仄仄○仄。
仄仄平○仄,仄○平平仄。
仄仄仄仄平,仄仄仄平○。
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平仄仄○○,○平仄平平。
平平仄平仄,平○仄平仄。
平仄仄平平,仄平仄仄平。
仄平平仄仄,仄○○仄仄。
○仄仄○平,○仄仄平○。
平平仄平仄,仄仄平平仄。
仄仄平平○,仄平○仄○。
○○仄○仄,平平○仄仄。
平平○仄平,○仄仄仄平。
仄仄平平仄,平仄平平仄。
仄仄仄平平,仄平平仄平。
平仄平平仄,仄平仄○仄。
平平仄平平,○平仄○仄。
仄仄平平仄,仄仄平仄平。
平仄○仄平,平平平仄仄。
平平仄平仄,平仄仄○平。
仄仄仄平○,平仄仄○平。
仄??仄仄,仄平平仄仄。
平平仄○仄,仄仄平平仄。
仄仄仄平平,○仄平○平。
平平仄平仄,仄仄平?仄。
平仄仄平平,仄平平仄平。
○平○仄仄,仄仄○○仄。
平仄○仄平,平○仄仄平。
?仄平平仄,仄仄平仄仄。
平仄仄○平,平仄仄平平。
○仄平??,仄平平平仄。
平仄仄平平,仄仄仄平○。
平仄○平仄,仄○平仄仄。
仄仄○平○,平仄仄○仄。
仄平仄仄平,平仄平平仄。
平仄仄平仄,平仄○平○。
仄仄仄○平,仄仄仄平平。
平平平平仄,平仄平○仄。
“圣性无不通”繁体原文
楞嚴經偈
覺海性澄圓,圓澄覺元妙。
元明照生所,所立照性亡。
迷妄有虛空,依空立世界。
想澄成國士,知覺乃衆生。
空生大覺中,如海一漚發。
有漏微塵國,皆依空所生。
漚滅空本無,況復諸三有。
歸元性無二,方便有多門。
聖性無不通,順逆皆方便。
初心入三昧,遲速不同倫。
色想結成塵,精了不能徹。
如何不明徹,於是獲圓通。
音聲雜語言,但伊名句味。
一非含一切,云何獲圓通。
香以合中知,離則元無有。
不恒其所覺,云何獲圓通。
味性非本然,要以味時有。
其覺不恒一,云何獲圓通。
觸以所觸明,無所不明觸。
合離性非定,云何獲圓通。
法稱爲內塵,憑塵如有所。
能所非徧涉,云何獲圓通。
見性雖洞然,明前不明後。
四維虧一半,云何獲圓通。
鼻息出入通,現前無交氣。
支離匪涉入,云何獲圓通。
舌非入無端,因味生覺了。
味亡了無有,云何獲圓通。
身與所觸同,如非圓覺觀。
涯量不冥會,云何獲圓通。
知根雜亂思,湛了終無見。
想念不可說,云何獲圓通。
識見雜三和,話本稱非相。
自體先無定,云何獲圓通。
心聞洞十方,生於大因力。
初心不能入,云何獲圓通。
鼻息本權機,祇令攝心住。
住成心所住,云何獲圓通。
說法弄音文,開悟先成者。
名句非無漏,云何獲圓通。
持犯但束身,非身無所束。
元非徧一切,云何獲圓通。
神通本宿因,何關性分別。
念緣非離物,云何獲圓通。
若以地性觀,堅礙非通達。
有爲非聖性,云何獲圓通。
若以水性觀,想念非真實。
如如非覺觀,云何獲圓通。
若以火性觀,厭有非真離。
非初心方便,云何獲圓通。
若以風性觀,動寂非無對。
對非無上覺,云何獲圓通。
若以空性觀,昏鈍先非覺。
無覺異菩提,云何獲圓通。
若以識性觀,觀識非常住。
存心乃虛妄,云何獲圓通。
諸行是無常,念性元生滅。
因果今殊感,云何獲圓通。
我今白世尊,佛出婆娑界。
此方真教體,清凈在音聞。
欲取三摩提,實以聞中入。
離苦得解脫,良哉觀世音。
於恒沙劫中,入微塵佛國。
得大自在力,無畏施衆生。
妙音觀世音,梵音海潮音。
救世悉安甯,出世獲常住。
我今啟如來,如觀音所說。
譬如人靜居,十方俱擊鼓。
十處一時聞,此則圓真實。
目非觀障外,口鼻亦復然。
身以合方知,心念紛無緒。
隔垣聽音響,遐邇俱可聞。
五根所不齊,是則通真實。
音聲性動靜,聞中爲有無。
無聲號無聞,非實聞無性。
聲無既無滅,聲有亦非生。
生滅二圓離,是則常真實。
縱令在夢想,不爲不思無。
覺觀出思惟,身心不能及。
今此娑婆國,聲論得宣明。
衆生迷本聞,循聲故流轉。
阿難縱强記,不免落邪思。
豈非隨所淪,旋流獲無妄。
阿難汝諦聽,我承佛威力。
宣說金剛王,如幻不思議。
佛母真三昧,汝聞微塵佛。
一切秘密門,欲漏不先除。
畜聞成過誤,將聞持佛佛。
何不自聞聞,聞非自然生。
因聲有名字,旋聞與聲脫。
能脫欲誰名,一根既返源。
六根成解脫,見聞如幻翳。
三界若空花,聞復翳根除。
塵消覺圓浄,浄極光通達。
寂照含虛空,却來觀世間。
猶如夢中事,塵登如在夢。
誰能留汝形,如世巧幻師。
幻作諸男女,雖見諸根動。
要以一機抽,息機歸寂然。
諸幻成無性,六根亦如是。
元依一精明,分成六和合。
一處成休復,六用皆不成。
塵垢應念消,成圓明浄妙。
餘塵尚諸學,明極即如來。
大衆及阿難,旋汝倒聞機。
反□□自性,性成無上道。
圓通實如是,此是微塵佛。
一路涅槃門,過去諸如來。
斯門已成就,現在諸菩薩。
今各入圓明,未來修學人。
當依如是法,我亦從中證。
非唯觀世音,誠如佛世尊。
訋我諸方便,以救諸末劫。
求出世閒人,成就涅槃心。
觀世音□□,自餘諸方便。
皆是佛威神,即事捨塵勞。
非是長修學,淺深同說法。
頂禮如來藏,無漏不思議。
願加被未來,於此門無惑。
方便易成就,堪以教阿難。
及末劫沈淪,但以此根修。
圓通超餘者,真實心如是。
“圣性无不通”韵律对照
仄仄仄平平,平平仄平仄。
觉海性澄圆,圆澄觉元妙。
平平仄平仄,仄仄仄仄平。
元明照生所,所立照性亡。
平仄仄平○,平○仄仄仄。
迷妄有虚空,依空立世界。
仄平平仄仄,平仄仄仄平。
想澄成国士,知觉乃衆生。
○平仄仄○,○仄仄○仄。
空生大觉中,如海一沤发。
仄仄平平仄,平平○仄平。
有漏微尘国,皆依空所生。
○仄○仄平,仄仄平○仄。
沤灭空本无,况复诸三有。
平平仄平仄,平仄仄平平。
归元性无二,方便有多门。
仄仄平仄平,仄仄平平仄。
圣性无不通,顺逆皆方便。
平平仄○仄,○仄仄平平。
初心入三昧,迟速不同伦。
仄仄仄平平,平○仄平仄。
色想结成尘,精了不能彻。
○平仄平仄,平仄仄平平。
如何不明彻,於是获圆通。
平平仄仄平,仄平平仄仄。
音声杂语言,但伊名句味。
仄平平仄仄,平平仄平平。
一非含一切,云何获圆通。
平仄仄○平,○仄平平仄。
香以合中知,离则元无有。
仄平○仄仄,平平仄平平。
不恒其所觉,云何获圆通。
仄仄平仄平,仄仄仄平仄。
味性非本然,要以味时有。
○仄仄平仄,平平仄平平。
其觉不恒一,云何获圆通。
仄仄仄仄平,平仄仄平仄。
触以所触明,无所不明触。
仄○仄平仄,平平仄平平。
合离性非定,云何获圆通。
仄○平仄平,平平○仄仄。
法称为内尘,凭尘如有所。
平仄平仄仄,平平仄平平。
能所非徧涉,云何获圆通。
仄仄平仄平,平平仄平仄。
见性虽洞然,明前不明後。
仄平平仄仄,平平仄平平。
四维亏一半,云何获圆通。
仄仄仄仄平,仄平平平仄。
鼻息出入通,现前无交气。
平○仄仄仄,平平仄平平。
支离匪涉入,云何获圆通。
仄平仄平平,平仄平仄○。
舌非入无端,因味生觉了。
仄平○平仄,平平仄平平。
味亡了无有,云何获圆通。
平仄仄仄平,○平平仄○。
身与所触同,如非圆觉观。
平○仄平仄,平平仄平平。
涯量不冥会,云何获圆通。
平平仄仄○,仄○平平仄。
知根杂乱思,湛了终无见。
仄仄仄仄仄,平平仄平平。
想念不可说,云何获圆通。
仄仄仄○○,仄仄○平○。
识见杂三和,话本称非相。
仄仄平平仄,平平仄平平。
自体先无定,云何获圆通。
平○仄仄平,平平仄平仄。
心闻洞十方,生於大因力。
平平仄平仄,平平仄平平。
初心不能入,云何获圆通。
仄仄仄平平,平仄仄平仄。
鼻息本权机,只令摄心住。
仄平平仄仄,平平仄平平。
住成心所住,云何获圆通。
仄仄仄平平,平仄平平仄。
说法弄音文,开悟先成者。
平仄平平仄,平平仄平平。
名句非无漏,云何获圆通。
平仄仄仄平,平平平仄仄。
持犯但束身,非身无所束。
平平仄仄仄,平平仄平平。
元非徧一切,云何获圆通。
平平仄仄平,平平仄○仄。
神通本宿因,何关性分别。
仄○平○仄,平平仄平平。
念缘非离物,云何获圆通。
仄仄仄仄○,平仄平平仄。
若以地性观,坚碍非通达。
仄平平仄仄,平平仄平平。
有为非圣性,云何获圆通。
仄仄仄仄○,仄仄平平仄。
若以水性观,想念非真实。
○○平仄○,平平仄平平。
如如非觉观,云何获圆通。
仄仄仄仄○,仄仄平平○。
若以火性观,厌有非真离。
平平平平仄,平平仄平平。
非初心方便,云何获圆通。
仄仄平仄○,仄仄平平仄。
若以风性观,动寂非无对。
仄平平仄仄,平平仄平平。
对非无上觉,云何获圆通。
仄仄○仄○,平仄平平仄。
若以空性观,昏钝先非觉。
平仄仄?平,平平仄平平。
无觉异菩提,云何获圆通。
仄仄仄仄○,○仄平平仄。
若以识性观,观识非常住。
平平仄平仄,平平仄平平。
存心乃虚妄,云何获圆通。
平○仄平平,仄仄平平仄。
诸行是无常,念性元生灭。
平仄平平仄,平平仄平平。
因果今殊感,云何获圆通。
仄平仄仄平,仄仄平○仄。
我今白世尊,佛出婆娑界。
仄平平○仄,平仄仄平○。
此方真教体,清净在音闻。
仄仄○平平,仄仄○○仄。
欲取三摩提,实以闻中入。
○仄仄仄仄,平平○仄平。
离苦得解脱,良哉观世音。
平平平仄○,仄平平仄仄。
於恒沙劫中,入微尘佛国。
仄仄仄仄仄,平仄仄仄平。
得大自在力,无畏施衆生。
仄平○仄平,仄平仄平平。
妙音观世音,梵音海潮音。
仄仄仄平平,仄仄仄平仄。
救世悉安甯,出世获常住。
仄平仄○平,○○平仄仄。
我今启如来,如观音所说。
仄○平仄平,仄平平仄仄。
譬如人静居,十方俱击鼓。
仄仄仄平○,仄仄平平仄。
十处一时闻,此则圆真实。
仄平○仄仄,仄仄仄仄平。
目非观障外,口鼻亦复然。
平仄仄平平,平仄平平仄。
身以合方知,心念纷无绪。
仄平○平仄,平仄平仄○。
隔垣听音响,遐迩俱可闻。
仄平仄仄平,仄仄平平仄。
五根所不齐,是则通真实。
平平仄仄仄,○○平仄平。
音声性动静,闻中为有无。
平平○平○,平仄○平仄。
无声号无闻,非实闻无性。
平平仄平仄,平仄仄平平。
声无既无灭,声有亦非生。
平仄仄平○,仄仄平平仄。
生灭二圆离,是则常真实。
仄仄仄仄仄,仄平仄○平。
纵令在梦想,不为不思无。
仄○仄○平,平平仄平仄。
觉观出思惟,身心不能及。
平仄○平仄,平○仄平平。
今此娑婆国,声论得宣明。
仄平平仄○,平平仄平仄。
衆生迷本闻,循声故流转。
平○仄平仄,仄仄仄平○。
阿难纵强记,不免落邪思。
仄平平仄平,平平仄平仄。
岂非随所沦,旋流获无妄。
平○仄仄○,仄平仄平仄。
阿难汝谛听,我承佛威力。
平仄平平○,○仄仄○仄。
宣说金刚王,如幻不思议。
仄仄平○仄,仄○平平仄。
佛母真三昧,汝闻微尘佛。
仄仄仄仄平,仄仄仄平○。
一切秘密门,欲漏不先除。
仄○平○仄,○○平仄仄。
畜闻成过误,将闻持佛佛。
平仄仄○○,○平仄平平。
何不自闻闻,闻非自然生。
平平仄平仄,平○仄平仄。
因声有名字,旋闻与声脱。
平仄仄平平,仄平仄仄平。
能脱欲谁名,一根既返源。
仄平平仄仄,仄○○仄仄。
六根成解脱,见闻如幻翳。
○仄仄○平,○仄仄平○。
三界若空花,闻复翳根除。
平平仄平仄,仄仄平平仄。
尘消觉圆浄,浄极光通达。
仄仄平平○,仄平○仄○。
寂照含虚空,却来观世间。
○○仄○仄,平平○仄仄。
犹如梦中事,尘登如在梦。
平平○仄平,○仄仄仄平。
谁能留汝形,如世巧幻师。
仄仄平平仄,平仄平平仄。
幻作诸男女,虽见诸根动。
仄仄仄平平,仄平平仄平。
要以一机抽,息机归寂然。
平仄平平仄,仄平仄○仄。
诸幻成无性,六根亦如是。
平平仄平平,○平仄○仄。
元依一精明,分成六和合。
仄仄平平仄,仄仄平仄平。
一处成休复,六用皆不成。
平仄○仄平,平平平仄仄。
尘垢应念消,成圆明浄妙。
平平仄平仄,平仄仄○平。
余尘尚诸学,明极即如来。
仄仄仄平○,平仄仄○平。
大衆及阿难,旋汝倒闻机。
仄??仄仄,仄平平仄仄。
反□□自性,性成无上道。
平平仄○仄,仄仄平平仄。
圆通实如是,此是微尘佛。
仄仄仄平平,○仄平○平。
一路涅盘门,过去诸如来。
平平仄平仄,仄仄平?仄。
斯门已成就,现在诸菩萨。
平仄仄平平,仄平平仄平。
今各入圆明,未来修学人。
○平○仄仄,仄仄○○仄。
当依如是法,我亦从中证。
平仄○仄平,平○仄仄平。
非唯观世音,诚如佛世尊。
?仄平平仄,仄仄平仄仄。
訋我诸方便,以救诸末劫。
平仄仄○平,平仄仄平平。
求出世闲人,成就涅盘心。
○仄平??,仄平平平仄。
观世音□□,自余诸方便。
平仄仄平平,仄仄仄平○。
皆是佛威神,即事舍尘劳。
平仄○平仄,仄○平仄仄。
非是长修学,浅深同说法。
仄仄○平○,平仄仄○仄。
顶礼如来藏,无漏不思议。
仄平仄仄平,平仄平平仄。
愿加被未来,於此门无惑。
平仄仄平仄,平仄○平○。
方便易成就,堪以教阿难。
仄仄仄○平,仄仄仄平平。
及末劫沈沦,但以此根修。
平平平平仄,平仄平○仄。
圆通超余者,真实心如是。
“圣性无不通”全诗注音
觉海性澄圆,圆澄觉元妙。
元明照生所,所立照性亡。
迷妄有虚空,依空立世界。
想澄成国士,知觉乃衆生。
空生大觉中,如海一沤发。
有漏微尘国,皆依空所生。
沤灭空本无,况复诸三有。
归元性无二,方便有多门。
圣性无不通,顺逆皆方便。
初心入三昧,迟速不同伦。
色想结成尘,精了不能彻。
如何不明彻,於是获圆通。
音声杂语言,但伊名句味。
一非含一切,云何获圆通。
香以合中知,离则元无有。
不恒其所觉,云何获圆通。
味性非本然,要以味时有。
其觉不恒一,云何获圆通。
触以所触明,无所不明触。
合离性非定,云何获圆通。
法称为内尘,凭尘如有所。
能所非徧涉,云何获圆通。
见性虽洞然,明前不明後。
四维亏一半,云何获圆通。
鼻息出入通,现前无交气。
支离匪涉入,云何获圆通。
舌非入无端,因味生觉了。
味亡了无有,云何获圆通。
身与所触同,如非圆觉观。
涯量不冥会,云何获圆通。
知根杂乱思,湛了终无见。
想念不可说,云何获圆通。
识见杂三和,话本称非相。
自体先无定,云何获圆通。
心闻洞十方,生於大因力。
初心不能入,云何获圆通。
鼻息本权机,只令摄心住。
住成心所住,云何获圆通。
说法弄音文,开悟先成者。
名句非无漏,云何获圆通。
持犯但束身,非身无所束。
元非徧一切,云何获圆通。
神通本宿因,何关性分别。
念缘非离物,云何获圆通。
若以地性观,坚碍非通达。
有为非圣性,云何获圆通。
若以水性观,想念非真实。
如如非觉观,云何获圆通。
若以火性观,厌有非真离。
非初心方便,云何获圆通。
若以风性观,动寂非无对。
对非无上觉,云何获圆通。
若以空性观,昏钝先非觉。
无觉异菩提,云何获圆通。
若以识性观,观识非常住。
存心乃虚妄,云何获圆通。
诸行是无常,念性元生灭。
因果今殊感,云何获圆通。
我今白世尊,佛出婆娑界。
此方真教体,清净在音闻。
欲取三摩提,实以闻中入。
离苦得解脱,良哉观世音。
於恒沙劫中,入微尘佛国。
得大自在力,无畏施衆生。
妙音观世音,梵音海潮音。
救世悉安甯,出世获常住。
我今启如来,如观音所说。
譬如人静居,十方俱击鼓。
十处一时闻,此则圆真实。
目非观障外,口鼻亦复然。
身以合方知,心念纷无绪。
隔垣听音响,遐迩俱可闻。
五根所不齐,是则通真实。
音声性动静,闻中为有无。
无声号无闻,非实闻无性。
声无既无灭,声有亦非生。
生灭二圆离,是则常真实。
纵令在梦想,不为不思无。
觉观出思惟,身心不能及。
今此娑婆国,声论得宣明。
衆生迷本闻,循声故流转。
阿难纵强记,不免落邪思。
岂非随所沦,旋流获无妄。
阿难汝谛听,我承佛威力。
宣说金刚王,如幻不思议。
佛母真三昧,汝闻微尘佛。
一切秘密门,欲漏不先除。
畜闻成过误,将闻持佛佛。
何不自闻闻,闻非自然生。
因声有名字,旋闻与声脱。
能脱欲谁名,一根既返源。
六根成解脱,见闻如幻翳。
三界若空花,闻复翳根除。
尘消觉圆浄,浄极光通达。
寂照含虚空,却来观世间。
犹如梦中事,尘登如在梦。
谁能留汝形,如世巧幻师。
幻作诸男女,虽见诸根动。
要以一机抽,息机归寂然。
诸幻成无性,六根亦如是。
元依一精明,分成六和合。
一处成休复,六用皆不成。
尘垢应念消,成圆明浄妙。
余尘尚诸学,明极即如来。
大衆及阿难,旋汝倒闻机。
反□□自性,性成无上道。
圆通实如是,此是微尘佛。
一路涅盘门,过去诸如来。
斯门已成就,现在诸菩萨。
今各入圆明,未来修学人。
当依如是法,我亦从中证。
非唯观世音,诚如佛世尊。
訋我诸方便,以救诸末劫。
求出世闲人,成就涅盘心。
观世音□□,自余诸方便。
皆是佛威神,即事舍尘劳。
非是长修学,浅深同说法。
顶礼如来藏,无漏不思议。
愿加被未来,於此门无惑。
方便易成就,堪以教阿难。
及末劫沈沦,但以此根修。
圆通超余者,真实心如是。
“圣性无不通”全诗翻译
译文:
觉海的本性清澈圆融,圆融的本性又非常玄妙。觉悟明照的境界,所立的境界即照性的消亡。迷妄的世界是虚空的,世界依附于虚空而产生。觉悟澄净可以成为国士,认知觉性才是众生之道。虚空产生于大觉中,就像大海中冒起一沤泡沫。有漏的微尘世界,皆依附于虚空所产生。但实际上,虚空的本质是空无的,更何况诸种三有(欲界、色界、无色界)呢?回归到本性,它没有任何二分的差别,而方便却有多种门径。圣人的本性是通达无障的,顺逆都是方便。初心进入三昧,速度快慢并不一样。欲念结成尘埃,精进得不到圆融。如何才能不被欲念所干扰呢?于是就得到了圆融的觉悟。音声是混乱的语言,只不过是名句的味道。一方面,一切并非都包含其中,那么如何获得圆融的觉悟呢?香味是合中的智慧,没有香味就没有元真。不恒地停留在感知的对象上,那么如何获得圆融的觉悟呢?
味觉不是本来就有的,需要有味觉时才会产生感知。而这种感知并不恒定,那么如何获得圆融的觉悟呢?触觉通过所触明了,无所不明地触知。合与离并不是固定的,那么如何获得圆融的觉悟呢?法称为内心的尘埃,依附于尘埃,就有了类似有所之感。能和所皆不涉及,那么如何获得圆融的觉悟呢?认知觉性虽然洞悉了前面,却不清楚后面。四维亏缺一半,那么如何获得圆融的觉悟呢?呼吸出入通畅,现前却没有相互干扰。分离不涉及触入,那么如何获得圆融的觉悟呢?舌头不是无缘无故地进入口中,而是因为有味道才产生了感知。味道消失了,就没有了感知,那么如何获得圆融的觉悟呢?身体与所触是一体的,除非是圆融觉悟的观察,否则界限是无法明了的。涯量不在沉浸於自我之中,那么如何获得圆融的觉悟呢?
知觉的根本被杂乱的思维所遮蔽,只有把杂乱的思维消除,才能获得真正的觉悟。思维是无法言说的,那么如何获得圆融的觉悟呢?识见是杂乱的三和合,而觉性本来是无所定的,那么如何获得圆融的觉悟呢?心能洞悉十方,是因为生发自大因的力量。但初心还不能进入,那么如何获得圆融的觉悟呢?呼吸是身体的自然机能,只是让心神停留。停留成为心所停留,那么如何获得圆融的觉悟呢?说法弄音文,首先要开悟成为如来。名句并非不受漏的影响,那么如何获得圆融的觉悟呢?持守或犯戒律,只是束缚身体,而不是消除束缚。本体并不包括一切,那么如何获得圆融的觉悟呢?神通的本质是宿命的,与觉性没有差别。念缘并不是与物体分离的,那么如何获得圆融的觉悟呢?如果以地性观察,坚持和障碍都无法通达。因为有为并不是圣性的本质,那么如何获得圆融的觉悟呢?如果以水性观察,想念并不是真实的。因为如如并非通过觉察获得,那么如何获得圆融的觉悟呢?如果以火性观察,对于存在和不存在的厌弃都是错误的。因为初心才是方便的,那么如何获得圆融的觉悟呢?如果以风性观察,动和寂静并不是无相对的。因为对即时的感
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