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“茫然悔欲除所幻”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“茫然悔欲除所幻”出自哪首诗？

答案： “茫然悔欲除所幻”出自： 宋代 王安石的 《与僧道昇二首 其二》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： máng rán huǐ yù chú suǒ huàn ，诗句平仄： 平平仄仄○仄仄 。

问题2：“茫然悔欲除所幻”的上一句是什么？

答案： “茫然悔欲除所幻”的上一句是： 幢幡香果助设施 , 诗句拼音为： zhuàng fān xiāng guǒ zhù shè shī ，诗句平仄： 平平仄仄○仄仄 。

问题3：“茫然悔欲除所幻”的下一句是什么？

答案： “茫然悔欲除所幻”的下一句是： 还为幻佛力所持 , 诗句拼音为： huán wèi huàn fó lì suǒ chí ，诗句平仄：平平仄仄仄仄平。

“茫然悔欲除所幻”全诗

与僧道昇二首 其二 (yǔ sēng dào shēng èr shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

跋陀罗师能幻物，幻秽为浄持幻佛。
佛幻诸天以戏之，幢幡香果助设施。
茫然悔欲除所幻，还为幻佛力所持。
佛天与汝本无间，汝今何恭昔何慢。
十方三世本来空，受记岂非遭佛幻。

仄平平平平仄仄，仄仄平仄平仄仄。
仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄仄仄。
平平仄仄○仄仄，平平仄仄仄仄平。
仄平仄仄仄平○，仄平平平仄平仄。
仄平○仄仄平○，仄仄仄平平仄仄。

bá tuó luó shī néng huàn wù ， huàn huì wèi jìng chí huàn fó 。
fó huàn zhū tiān yǐ xì zhī ， zhuàng fān xiāng guǒ zhù shè shī 。
máng rán huǐ yù chú suǒ huàn ， huán wèi huàn fó lì suǒ chí 。
fó tiān yǔ rǔ běn wú jiàn ， rǔ jīn hé gōng xī hé màn 。
shí fāng sān shì běn lái kōng ， shòu jì qǐ fēi zāo fó huàn 。

“茫然悔欲除所幻”繁体原文

與僧道昇二首 其二

跋陀羅師能幻物，幻穢爲浄持幻佛。
佛幻諸天以戲之，幢幡香果助設施。
茫然悔欲除所幻，還爲幻佛力所持。
佛天與汝本無間，汝今何恭昔何慢。
十方三世本來空，受記豈非遭佛幻。

“茫然悔欲除所幻”韵律对照

仄平平平平仄仄，仄仄平仄平仄仄。
跋陀罗师能幻物，幻秽为浄持幻佛。

仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄仄仄。
佛幻诸天以戏之，幢幡香果助设施。

平平仄仄○仄仄，平平仄仄仄仄平。
茫然悔欲除所幻，还为幻佛力所持。

仄平仄仄仄平○，仄平平平仄平仄。
佛天与汝本无间，汝今何恭昔何慢。

仄平○仄仄平○，仄仄仄平平仄仄。
十方三世本来空，受记岂非遭佛幻。

“茫然悔欲除所幻”全诗注音

bá tuó luó shī néng huàn wù ， huàn huì wèi jìng chí huàn fó 。

跋陀罗师能幻物，幻秽为浄持幻佛。

fó huàn zhū tiān yǐ xì zhī ， zhuàng fān xiāng guǒ zhù shè shī 。

佛幻诸天以戏之，幢幡香果助设施。

máng rán huǐ yù chú suǒ huàn ， huán wèi huàn fó lì suǒ chí 。

茫然悔欲除所幻，还为幻佛力所持。

fó tiān yǔ rǔ běn wú jiàn ， rǔ jīn hé gōng xī hé màn 。

佛天与汝本无间，汝今何恭昔何慢。

shí fāng sān shì běn lái kōng ， shòu jì qǐ fēi zāo fó huàn 。

十方三世本来空，受记岂非遭佛幻。

“茫然悔欲除所幻”全诗翻译

译文：
跋陀罗师有能力幻化物象，以幻术呈现清净的幻佛。
佛降临众天之中，以戏谑方式与众神互动，举行仪式并香烛供养。
我茫然迷失，希望除去所受幻觉，重新回归幻佛的力量所护持。
佛与天神之间并无区别，你现在为何如此恭敬，过去又何曾傲慢？
十方三世本来空寂，一切现象皆空无实体，被记忆所记录的岂非是遭受佛法幻化。

“茫然悔欲除所幻”总结赏析

这首诗是王安石的《与僧道昇二首》之二。这首诗探讨了幻化与真实之间的关系，以及人们对佛教教义的理解。现在让我为您进行赏析：，并为这首诗打上标签。
赏析：
王安石在这首诗中以诗人与僧侣的对话方式，表现了关于幻化和真实的哲学思考。诗中提到的僧道昇能够幻化各种物象，包括将污秽幻化为洁净，将幻佛幻化出来。这种幻化的力量被描绘得非常神奇和神秘。
诗中还探讨了对幻化和真实的态度。诗人提到人们往往会后悔想要消除自己幻化的东西，但幻化的力量却由幻佛所持。这反映了人们在追求真实和理解宇宙本质时的挣扎。
最后，诗人引导读者思考佛教的教义，提到佛教认为十方三世本来是空的，受记只是遭遇佛的幻化。这句话强调了佛教中关于虚幻性质的核心理念，即一切都是瞬息万变的。

“茫然悔欲除所幻”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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