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“古冢累累在山址”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“古冢累累在山址”出自哪首诗?

答案:古冢累累在山址”出自: 唐代 周朴 《天门灵泉院》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: gǔ zhǒng lèi lèi zài shān zhǐ ,诗句平仄:

问题2:“古冢累累在山址”的上一句是什么?

答案:古冢累累在山址”的上一句是: (按:《沅湘耆旧集》卷八云:「琮案:元慈利张兑《天门山图诗》末云:『可怜宜都周内史 , 诗句拼音为: ( àn : 《 yuán xiāng qí jiù jí 》 juàn bā yún : 「 cóng àn : yuán cí lì zhāng duì 《 tiān mén shān tú shī 》 mò yún : 『 kě lián yí dōu zhōu nèi shǐ ,诗句平仄:

问题3:“古冢累累在山址”的下一句是什么?

答案:古冢累累在山址”的下一句是: 感时抚景亦怆然 , 诗句拼音为: gǎn shí fǔ jǐng yì chuàng rán ,诗句平仄:平平平仄仄仄仄平

“古冢累累在山址”全诗

天门灵泉院 (tiān mén líng quán yuàn)

朝代:唐    作者: 周朴

华亭参後最幽玄,一句能教万古传。
猿抱子归青嶂後,鸟衔花落碧崖前。
虽知物理无穷际,却恐沧溟有尽年。
为报五湖云外客,何妨来此老林泉。
(按:《沅湘耆旧集》卷八云:「琮案:元慈利张兑《天门山图诗》末云:『可怜宜都周内史,古冢累累在山址
感时抚景亦怆然,周朴小诗何足拟?』即指此诗也。
次联为中和间僧传明语。
传明即善会,自鹤林入夹山,有僧问如何是夹山境,答以猿抱子归云云,朴即用其语也。
」)。

平平○仄仄平平,仄仄平○仄仄○。
平仄仄平平仄仄,仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄,仄仄平○仄仄平。
平仄仄平平仄仄,平○平仄仄平平。
?仄?平平平仄仄仄仄平??平仄?平平仄○仄平平平平平仄平??仄平平平平仄仄,仄仄○○仄平仄。
仄平仄仄仄仄平,平仄仄平平仄仄。?仄仄仄平仄。
仄平平○○○平○平仄。
○平仄仄仄,仄仄平仄仄平,仄平仄○平仄仄平仄,仄仄平仄仄平平平,仄仄仄○仄仄。
??。

huá tíng cān hòu zuì yōu xuán , yī jù néng jiào wàn gǔ chuán 。
yuán bào zǐ guī qīng zhàng hòu , niǎo xián huā luò bì yá qián 。
suī zhī wù lǐ wú qióng jì , què kǒng cāng míng yǒu jìn nián 。
wèi bào wǔ hú yún wài kè , hé fáng lái cǐ lǎo lín quán 。
( àn : 《 yuán xiāng qí jiù jí 》 juàn bā yún : 「 cóng àn : yuán cí lì zhāng duì 《 tiān mén shān tú shī 》 mò yún : 『 kě lián yí dōu zhōu nèi shǐ , gǔ zhǒng lèi lèi zài shān zhǐ 。
gǎn shí fǔ jǐng yì chuàng rán , zhōu pǔ xiǎo shī hé zú nǐ ? 』 jí zhǐ cǐ shī yě 。
cì lián wèi zhōng hé jiān sēng chuán míng yǔ 。
chuán míng jí shàn huì , zì hè lín rù jiá shān , yǒu sēng wèn rú hé shì jiá shān jìng , dá yǐ yuán bào zǐ guī yún yún , pǔ jí yòng qí yǔ yě 。
」 ) 。

“古冢累累在山址”繁体原文

天門靈泉院

華亭參後最幽玄,一句能教萬古傳。
猿抱子歸青嶂後,鳥銜花落碧崖前。
雖知物理無窮際,却恐滄溟有盡年。
爲報五湖雲外客,何妨來此老林泉。
(按:《沅湘耆舊集》卷八云:「琮案:元慈利張兌《天門山圖詩》末云:『可憐宜都周內史,古冢纍纍在山址。
感時撫景亦愴然,周朴小詩何足擬?』即指此詩也。
次聯爲中和間僧傳明語。
傳明即善會,自鶴林入夾山,有僧問如何是夾山境,答以猿抱子歸云云,朴即用其語也。
」)。

“古冢累累在山址”韵律对照

平平○仄仄平平,仄仄平○仄仄○。
华亭参後最幽玄,一句能教万古传。

平仄仄平平仄仄,仄平平仄仄平平。
猿抱子归青嶂後,鸟衔花落碧崖前。

平平仄仄平平仄,仄仄平○仄仄平。
虽知物理无穷际,却恐沧溟有尽年。

平仄仄平平仄仄,平○平仄仄平平。
为报五湖云外客,何妨来此老林泉。

?仄?平平平仄仄仄仄平??平仄?平平仄○仄平平平平平仄平??仄平平平平仄仄,仄仄○○仄平仄。
(按:《沅湘耆旧集》卷八云:「琮案:元慈利张兑《天门山图诗》末云:『可怜宜都周内史,古冢累累在山址。

仄平仄仄仄仄平,平仄仄平平仄仄。?仄仄仄平仄。
感时抚景亦怆然,周朴小诗何足拟?』即指此诗也。

仄平平○○○平○平仄。
次联为中和间僧传明语。

○平仄仄仄,仄仄平仄仄平,仄平仄○平仄仄平仄,仄仄平仄仄平平平,仄仄仄○仄仄。
传明即善会,自鹤林入夹山,有僧问如何是夹山境,答以猿抱子归云云,朴即用其语也。

??。
」)。

“古冢累累在山址”全诗注音

huá tíng cān hòu zuì yōu xuán , yī jù néng jiào wàn gǔ chuán 。

华亭参後最幽玄,一句能教万古传。

yuán bào zǐ guī qīng zhàng hòu , niǎo xián huā luò bì yá qián 。

猿抱子归青嶂後,鸟衔花落碧崖前。

suī zhī wù lǐ wú qióng jì , què kǒng cāng míng yǒu jìn nián 。

虽知物理无穷际,却恐沧溟有尽年。

wèi bào wǔ hú yún wài kè , hé fáng lái cǐ lǎo lín quán 。

为报五湖云外客,何妨来此老林泉。

( àn : 《 yuán xiāng qí jiù jí 》 juàn bā yún : 「 cóng àn : yuán cí lì zhāng duì 《 tiān mén shān tú shī 》 mò yún : 『 kě lián yí dōu zhōu nèi shǐ , gǔ zhǒng lèi lèi zài shān zhǐ 。

(按:《沅湘耆旧集》卷八云:「琮案:元慈利张兑《天门山图诗》末云:『可怜宜都周内史,古冢累累在山址。

gǎn shí fǔ jǐng yì chuàng rán , zhōu pǔ xiǎo shī hé zú nǐ ? 』 jí zhǐ cǐ shī yě 。

感时抚景亦怆然,周朴小诗何足拟?』即指此诗也。

cì lián wèi zhōng hé jiān sēng chuán míng yǔ 。

次联为中和间僧传明语。

chuán míng jí shàn huì , zì hè lín rù jiá shān , yǒu sēng wèn rú hé shì jiá shān jìng , dá yǐ yuán bào zǐ guī yún yún , pǔ jí yòng qí yǔ yě 。

传明即善会,自鹤林入夹山,有僧问如何是夹山境,答以猿抱子归云云,朴即用其语也。

」 ) 。

」)。

“古冢累累在山址”全诗翻译

译文:
华亭参后最幽玄,一句能教万古传。
猿抱子归青嶂后,鸟衔花落碧崖前。
虽知物理无穷际,却恐沧溟有尽年。
为报五湖云外客,何妨来此老林泉。


《华亭参后》这首诗最为玄妙,其中一句话能够传颂至万古。猿猴背着子嗣回归到青山深处,鸟儿口含花朵飞落于碧崖之前。尽管我们知道自然物理无穷无尽,但仍担心沧海桑田会有尽头。为了回报远离五湖之外的客人们,何妨来到这座古老的林泉之地。

这首诗表达了对自然界深邃奥妙之处的思考。作者通过描绘猿猴和鸟儿的动态形象,以及对宇宙循环与尽头的担忧,表达了对世界无限之美的领悟。同时,他也呼吁客人们前来这片古老的山林,共同领略其中的静谧与清幽。该诗被认为是元代慈利张兑的作品,被后人称赞为极富哲理的佳作。

“古冢累累在山址”诗句作者周朴介绍:

周朴,字太朴,吴兴人。避地福州,寄食乌石山僧寺。黄巢寇闽,欲降之,朴不从,遂见害。诗一卷。 周朴字太朴,吴兴人。补诗一首幷诗句二。更多...

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