“自神其神”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“自神其神”出自哪首诗?
答案: “自神其神”出自: 宋代 释宗杲的 《无着道人请赞》, 诗句拼音为: zì shén qí shén 。
问题2:“自神其神”的上一句是什么?
答案:
“自神其神”的上一句是: 而人不汝是 , 诗句拼音为: ér rén bù rǔ shì
。
问题3:“自神其神”的下一句是什么?
答案: “自神其神”的下一句是: 而人不汝神 , 诗句拼音为: ér rén bù rǔ shén ,诗句平仄:平平仄仄平。
“自神其神”全诗
无着道人请赞 (wú zhe dào rén qǐng zàn)
汝求吾之赞,复赞吾之真。
大海绝涓滴,须弥无一尘。
以讦为直而非直,以察为明而非明。
象王回旋,师子嚬呻。
性不可会,瞥喜瞥瞋。
与佛祖为冤敌,与魔外为亲姻。
自是其是,而人不汝是。
自神其神,而人不汝神。
如此为人善知识,少吃酸醋三五升。
仄平平平仄,仄仄平平平。
仄仄仄平仄,平平平仄平。
仄仄平仄平平仄,仄仄平平平平平。
仄○○平,平仄平平。
仄仄仄仄,仄仄仄平。
仄仄仄平平仄,仄平仄平○平。
仄仄○仄,平平仄仄仄。
仄平○平,平平仄仄平。
○仄平平仄平仄,仄仄平仄○仄平。
“自神其神”繁体原文
無著道人請讚
汝求吾之讚,復讚吾之真。
大海絕涓滴,須彌無一塵。
以訐爲直而非直,以察爲明而非明。
象王回旋,師子嚬呻。
性不可會,瞥喜瞥瞋。
與佛祖爲冤敵,與魔外爲親姻。
自是其是,而人不汝是。
自神其神,而人不汝神。
如此爲人善知識,少喫酸醋三五升。
“自神其神”全诗注音
汝求吾之赞,复赞吾之真。
大海绝涓滴,须弥无一尘。
以讦为直而非直,以察为明而非明。
象王回旋,师子嚬呻。
性不可会,瞥喜瞥瞋。
与佛祖为冤敌,与魔外为亲姻。
自是其是,而人不汝是。
自神其神,而人不汝神。
如此为人善知识,少吃酸醋三五升。
“自神其神”全诗翻译
译文:
汝求赞美于我,我再次赞美你的真诚。
大海庞大无比,连一滴水珠都绝不放过,须弥山上连一粒尘埃都不存在。
用诬告来说是正直却不是正直,用审察来说是明智却不是明智。
象王在回旋,师子在咆哮呻吟。
性情难以预测,时而快乐,时而生气。
与佛祖之间成为冤家,与魔外之间却成了亲人。
自认为是对的,而别人不认同你的观点。
自认为拥有超凡的智慧,而别人不视你为神。
如此的人被称为善知识,少吃酸醋也不会超过三五升。
总结:全文:这段文字探讨了人性中的一些矛盾和复杂情感。作者表达了自己对赞美和真诚的追求,并通过类比大海和须弥山来形容其庞大和至尊无比。随后指出了用不正直手段说成是正直,用不明智方式说成是明智的荒谬。接着,用象王和师子来比喻人性中的喜怒无常。接下来,强调了与佛祖和魔外之间不同的关系。最后,提到了被称为善知识的人,即使少吃酸醋也难以改变其本质。整篇文章通过古文表达出了对人性的思考和洞察。
“自神其神”相关诗句:
- 自神其神 出自 [宋] 释宗杲 ·《无着道人请赞 》
- 其神即非思虑神 出自 [宋] 白玉蟾 ·《必竟恁地歌 》
- 惟神明之降鉴兮洞精神其来歆 出自 [宋] 鲜于侁 ·《九诵 孔子 》
- 其智自神解 出自 [宋] 释德洪 ·《三月二十八日枣柏大士生辰用达本情忘知心体合爲韵作八偈供之时在建康狱中 其八 》
- 其来精绝自凝神 出自 [宋] 米芾 ·《智衲草书 》
- 亦由自暴其神灵 出自 [宋] 曾丰 ·《续南有嘉鱼 其三 》
- 其神清 出自 [宋] 邵雍 ·《览照吟 》
- 神其如在 出自 [宋] 郊庙朝会歌辞 ·《宁宗郊前朝献景灵宫二十四首 饮福酒用《报安》。 》
- 神其允臧 出自 [宋] 郊庙朝会歌辞 ·《绍兴享先农十一首 亚献用《正安》。 》
- 神其整驭 出自 [唐] 不详 ·《郊庙歌辞 五郊乐章 送神 》
- 神其莫留 出自 [宋] 郊庙朝会歌辞 ·《宁宗郊前朝献景灵宫二十四首 送真用《太安》。 》
- 神其降斯 出自 [唐] 不详 ·《郊庙歌辞 朝日乐章 迎神 》
- 神其孚佑 出自 [宋] 郊庙朝会歌辞 ·《绍兴享先农十一首 酌献用《禧安》。 》
- 神其上游 出自 [唐] 不详 ·《郊庙歌辞 五郊乐章 送神 》
- 神其如在 出自 [唐] 不详 ·《郊庙歌辞 五郊乐章 赤郊迎神 》
- 其智如神 出自 [唐] 元结 ·《补乐歌十首 一 》
- 神其来飨 出自 [唐] 不详 ·《郊庙歌辞 享太庙乐章 迎神 》
- 其光神全 出自 [宋] 包恢 ·《临江合皂李仲章以省轩求诗 》
- 神藏其爲 出自 [宋] 石介 ·《宋颂九首 明道 其二 》
- 神其格思 出自 [宋] 郊庙朝会歌辞 ·《绍兴淳熙分命馆职定撰十七首 其三 》