“本从化身生净性”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“本从化身生净性”出自哪首诗?
答案: “本从化身生净性”出自: 唐代 慧能的 《自性真佛解脱颂》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: běn cóng huà shēn shēng jìng xìng ,诗句平仄: 。
问题2:“本从化身生净性”的上一句是什么?
答案:
“本从化身生净性”的上一句是: 即是成佛菩提因 , 诗句拼音为: jí shì chéng fó pú tí yīn
,诗句平仄: 。
问题3:“本从化身生净性”的下一句是什么?
答案: “本从化身生净性”的下一句是: 净性常在化身中 , 诗句拼音为: jìng xìng cháng zài huà shēn zhōng ,诗句平仄:。
“本从化身生净性”全诗
自性真佛解脱颂 (zì xìng zhēn fó jiě tuō sòng)
真如净性是真佛,邪见三毒是真魔。
邪见之人魔在舍,正见知人魔则过。
性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。
正见忽除三毒心,魔变成佛真无假。
化身报身及法身,三身元本是一身。
若向身中觅自见,即是成佛菩提因。
本从化身生净性,净性常在化身中。
性使化身行正道,当来圆满真无穷。
婬性本是清净因,除婬即无净性身。
性中但自离五欲,见性刹那即是真。
今生若悟顿教门,悟即眼前见世尊。
若欲修行云觅佛,不知何处欲求真。
若能心中自见真,有真即是成佛因。
自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。
顿教法者是西流,救度世人须自修。
今报世间学道者,不於此见大悠悠。
(同前)。
平○仄仄仄平仄,平仄○仄仄平平。
平仄平平平仄仄,○仄平平平仄○。
仄○平仄○仄平,仄仄平○平仄仄。
○仄仄○○仄平,平仄平仄平平仄。
仄平仄平仄仄平,○平平仄仄仄平。
仄仄平○仄仄仄,仄?????仄平仄?平平。
仄○仄平平仄仄,仄仄平仄仄平○。
仄仄仄平○○仄,○平平仄平平平。
平仄仄仄平仄平,○平仄平仄仄平。
仄○仄仄○仄仄,仄仄仄仄仄仄平。
平平仄仄仄○平,仄仄仄平仄仄平。
仄仄平○平仄仄,仄平平仄仄平平。
仄平平○仄仄平,仄平仄仄平仄平。
仄仄平平仄仄仄,仄仄仄仄仄平平。
仄○仄仄仄平平,仄仄仄平平仄平。
平仄仄○仄仄仄,仄平仄仄仄平平。
?平平?。
“本从化身生净性”繁体原文
自性真佛解脫頌
真如淨性是真佛,邪見三毒是真魔。
邪見之人魔在舍,正見知人魔則過。
性中邪見三毒生,即是魔王來住舍。
正見忽除三毒心,魔變成佛真無假。
化身報身及法身,三身元本是一身。
若向身中覓自見,即是成佛菩提因。
本從化身生淨性,淨性常在化身中。
性使化身行正道,當來圓滿真無窮。
婬性本是清淨因,除婬即無淨性身。
性中但自離五欲,見性剎那即是真。
今生若悟頓教門,悟即眼前見世尊。
若欲修行云覓佛,不知何處欲求真。
若能心中自見真,有真即是成佛因。
自不求真外覓佛,去覓總是大癡人。
頓教法者是西流,救度世人須自修。
今報世間學道者,不於此見大悠悠。
(同前)。
“本从化身生净性”韵律对照
平○仄仄仄平仄,平仄○仄仄平平。
真如净性是真佛,邪见三毒是真魔。
平仄平平平仄仄,○仄平平平仄○。
邪见之人魔在舍,正见知人魔则过。
仄○平仄○仄平,仄仄平○平仄仄。
性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。
○仄仄○○仄平,平仄平仄平平仄。
正见忽除三毒心,魔变成佛真无假。
仄平仄平仄仄平,○平平仄仄仄平。
化身报身及法身,三身元本是一身。
仄仄平○仄仄仄,仄?????仄平仄?平平。
若向身中觅自见,即是成佛菩提因。
仄○仄平平仄仄,仄仄平仄仄平○。
本从化身生净性,净性常在化身中。
仄仄仄平○○仄,○平平仄平平平。
性使化身行正道,当来圆满真无穷。
平仄仄仄平仄平,○平仄平仄仄平。
婬性本是清净因,除婬即无净性身。
仄○仄仄○仄仄,仄仄仄仄仄仄平。
性中但自离五欲,见性刹那即是真。
平平仄仄仄○平,仄仄仄平仄仄平。
今生若悟顿教门,悟即眼前见世尊。
仄仄平○平仄仄,仄平平仄仄平平。
若欲修行云觅佛,不知何处欲求真。
仄平平○仄仄平,仄平仄仄平仄平。
若能心中自见真,有真即是成佛因。
仄仄平平仄仄仄,仄仄仄仄仄平平。
自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。
仄○仄仄仄平平,仄仄仄平平仄平。
顿教法者是西流,救度世人须自修。
平仄仄○仄仄仄,仄平仄仄仄平平。
今报世间学道者,不於此见大悠悠。
?平平?。
(同前)。
“本从化身生净性”全诗注音
真如净性是真佛,邪见三毒是真魔。
邪见之人魔在舍,正见知人魔则过。
性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。
正见忽除三毒心,魔变成佛真无假。
化身报身及法身,三身元本是一身。
若向身中觅自见,即是成佛菩提因。
本从化身生净性,净性常在化身中。
性使化身行正道,当来圆满真无穷。
婬性本是清净因,除婬即无净性身。
性中但自离五欲,见性刹那即是真。
今生若悟顿教门,悟即眼前见世尊。
若欲修行云觅佛,不知何处欲求真。
若能心中自见真,有真即是成佛因。
自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。
顿教法者是西流,救度世人须自修。
今报世间学道者,不於此见大悠悠。
(同前)。
“本从化身生净性”全诗翻译
译文:
真正的佛性就是真正的佛,而执着错误观念和被三毒缠绕的人就是真正的魔。那些抱持错误观点的人就是被魔附身,而懂得正确观点的人才能超越魔的束缚。
在个人内心中,如果陷入错误观点和三毒之中,那就是魔王在作祟;但如果能摆脱三毒的束缚,正确认识自己的内心,那么魔就会转变成真正的佛,没有任何虚假。
所谓的三身——化身、报身和法身——其实是一个原始身体的不同表现。如果在个人的身体中寻找自己的真实本性,那就是成佛的菩提因。
我们的本性从一开始就是清净的,化身的生命中一直都存在着这种清净。真正的本性能够引导化身走向正确的道路,最终圆满无尽。
淫欲之性其实是净性的障碍,去除了淫欲就是拥有了清净本性的身体。只要能自觉远离五欲,一瞬间就能觉悟真相。
现在,如果能够悟得顿悟之法,那么佛就能近在眼前出现。若是追求修行而寻找佛,却不知道该从何处着手寻找真相。
如果能在心中自我领悟真理,拥有真理就是成佛的因缘。不必到处寻找佛,去找寻只会是愚昧之举。
顿悟之法就是一条通向解脱之路,救度世人需要靠个人的修行。现在报答世间上学习佛法的人,不在这些大而深远的事物中。
(文中的"同前"指的是前文的内容,上文可能存在对这首诗的引用。)
“本从化身生净性”总结赏析
赏析:
这首诗是慧能大师创作的《自性真佛解脱颂》,反映了禅宗强调内在本性觉悟的精神。整首诗以对真佛和真魔的理解为线索,剖析了人的本性、邪见和正见之间的关系,阐释了真佛的境界和成佛之因。
首两句表明真如净性即是真佛,邪见三毒则是真魔,强调了本性的纯净与邪见的干扰。接着诗中指出,邪见之人受邪见的驱使陷入魔境,而正见能使人超越邪见。邪见和三毒的产生使人陷入魔王的困扰,而通过正见能将三毒心忽然除去,魔性转变为真正无假的佛性。
接下来诗篇阐述了佛的三身,强调三身本质上是一身,揭示了人本具佛性,只要在内心找寻即能得到菩提因。婬欲即是阻碍清净的因素,去除婬欲即可达到清净的本性,见性的刹那即是真佛。最后强调,不必外寻佛,而要在内心觉悟真性,强调顿教法者是自我修行的要义,呼吁修行者应该自己悟道,不依赖外在。
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