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“遂与吾辈同”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“遂与吾辈同”出自哪首诗？

答案： “遂与吾辈同”出自： 宋代 苏轼的 《僧惠勤初罢僧职》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： suì yǔ wú bèi tóng ，诗句平仄： 仄仄平仄平 。

问题2：“遂与吾辈同”的上一句是什么？

答案： “遂与吾辈同”的上一句是： 既为物所縻 , 诗句拼音为： jì wèi wù suǒ mí ，诗句平仄： 仄仄平仄平 。

问题3：“遂与吾辈同”的下一句是什么？

答案： “遂与吾辈同”的下一句是： 今来始谢去 , 诗句拼音为： jīn lái shǐ xiè qù ，诗句平仄：平平仄仄仄。

“遂与吾辈同”全诗

僧惠勤初罢僧职 (sēng huì qín chū bà sēng zhí)

。 朝代：宋 。    作者： 苏轼。

轩轩青田鹤，鬰鬰在樊笼。
既为物所縻，遂与吾辈同。
今来始谢去，万事一笑空。
新诗如洗出，不受外垢蒙。
清风入齿牙，出语如风松。
霜髭茁病骨，饥坐听午钟。
非诗能穷人，穷者诗乃工。
此语信不妄，吾闻诸醉翁。

平平平平仄，仄仄仄平○。
仄平仄仄平，仄仄平仄平。
平平仄仄仄，仄仄仄仄○。
平平○仄仄，仄仄仄仄平。
平平仄仄平，仄仄○平平。
平平仄仄仄，平仄○仄平。
平平平平平，平仄平仄平。
仄仄仄仄仄，平○平仄平。

xuān xuān qīng tián hè ， yù yù zài fán lóng 。
jì wèi wù suǒ mí ， suì yǔ wú bèi tóng 。
jīn lái shǐ xiè qù ， wàn shì yī xiào kōng 。
xīn shī rú xǐ chū ， bù shòu wài gòu méng 。
qīng fēng rù chǐ yá ， chū yǔ rú fēng sōng 。
shuāng zī zhuó bìng gǔ ， jī zuò tīng wǔ zhōng 。
fēi shī néng qióng rén ， qióng zhě shī nǎi gōng 。
cǐ yǔ xìn bù wàng ， wú wén zhū zuì wēng 。

“遂与吾辈同”繁体原文

僧惠勤初罷僧職

軒軒青田鶴，鬰鬰在樊籠。
既爲物所縻，遂與吾輩同。
今來始謝去，萬事一笑空。
新詩如洗出，不受外垢蒙。
清風入齒牙，出語如風松。
霜髭茁病骨，饑坐聽午鐘。
非詩能窮人，窮者詩乃工。
此語信不妄，吾聞諸醉翁。

“遂与吾辈同”韵律对照

平平平平仄，仄仄仄平○。
轩轩青田鹤，鬰鬰在樊笼。

仄平仄仄平，仄仄平仄平。
既为物所縻，遂与吾辈同。

平平仄仄仄，仄仄仄仄○。
今来始谢去，万事一笑空。

平平○仄仄，仄仄仄仄平。
新诗如洗出，不受外垢蒙。

平平仄仄平，仄仄○平平。
清风入齿牙，出语如风松。

平平仄仄仄，平仄○仄平。
霜髭茁病骨，饥坐听午钟。

平平平平平，平仄平仄平。
非诗能穷人，穷者诗乃工。

仄仄仄仄仄，平○平仄平。
此语信不妄，吾闻诸醉翁。

“遂与吾辈同”全诗注音

xuān xuān qīng tián hè ， yù yù zài fán lóng 。

轩轩青田鹤，鬰鬰在樊笼。

jì wèi wù suǒ mí ， suì yǔ wú bèi tóng 。

既为物所縻，遂与吾辈同。

jīn lái shǐ xiè qù ， wàn shì yī xiào kōng 。

今来始谢去，万事一笑空。

xīn shī rú xǐ chū ， bù shòu wài gòu méng 。

新诗如洗出，不受外垢蒙。

qīng fēng rù chǐ yá ， chū yǔ rú fēng sōng 。

清风入齿牙，出语如风松。

shuāng zī zhuó bìng gǔ ， jī zuò tīng wǔ zhōng 。

霜髭茁病骨，饥坐听午钟。

fēi shī néng qióng rén ， qióng zhě shī nǎi gōng 。

非诗能穷人，穷者诗乃工。

cǐ yǔ xìn bù wàng ， wú wén zhū zuì wēng 。

此语信不妄，吾闻诸醉翁。

“遂与吾辈同”全诗翻译

译文：
一只青田鹤在笼中自由地飞翔，美丽而自在。
它被笼子束缚，却与我们这些凡夫俗子一同生活。
如今终于悔过去，万事都化为一笑空谈。
新的诗篇如洗净了一样，不受外界尘垢的影响。
如清风吹入齿间，言语如同风中的松树。
岁月的冷霜侵袭着白髭和虚弱的身体，饥饿中，静坐听着午时的钟声。
不是诗句能解救穷苦的人，而是穷苦的人才能创作妙诗。
这番话不是信口开河，我听过来自醉翁之口的真实见闻。

全文

总结：

这篇古文通过描写一只青田鹤在樊笼中飞翔的形象，抒发了自由与束缚之间的矛盾。作者认为新的诗篇应该洗去外界的污垢，保持纯洁的灵感。他用清风入齿牙的形象比喻诗句的清新与灵动，而作者自身则面对岁月的侵蚀。他认为诗人的才华不是解决穷困的办法，反而是穷困激发了诗人的创作灵感。这些思考都是从“醉翁”的口中听来的，显得非常真实可信。整篇文章深沉而充满哲理，通过简洁的语言表达了诗人的心境与见解。

“遂与吾辈同”总结赏析

赏析：这首诗《僧惠勤初罢僧职》是苏轼创作的作品。诗人以僧人的身份，表达了对世俗生活的淡泊和豁达。他用鹤被关在樊笼中的意象，抒发了自己受制于物质世界的感叹。然而，诗人并不为此感到忧虑，反而以一种豁达的态度看待人生，笑对万事。他将自己创作的新诗比喻为洗净的清泉，不受外界污染，出语如风松，清新自然。诗中也透露出对诗创作的热爱和信心，认为诗是一种艺术，即使在贫困困苦之中，也能够寻找到心灵的慰藉和满足。

“遂与吾辈同”诗句作者苏轼介绍：

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。历知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌台诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元佑元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。历知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒於常州，年六十六（按：轼生於仁宗景佑三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时谥文忠。有《东坡集》四十卷、《後集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清乾隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生後集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清乾隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉佑四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。更多...

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