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“即事之理”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“即事之理”出自哪首诗？

答案： “即事之理”出自： 宋代 释德洪的 《绣释迦像并十八罗汉赞 第九戍博迦尊者》， 诗句拼音为： jí shì zhī lǐ 。

问题2：“即事之理”的上一句是什么？

答案： “即事之理”的上一句是： 殊迹同道 , 诗句拼音为： shū jì tóng dào 。

问题3：“即事之理”的下一句是什么？

答案： “即事之理”的下一句是： 一体三宝 , 诗句拼音为： yī tǐ sān bǎo ，诗句平仄：仄仄○仄。

“即事之理”全诗

绣释迦像并十八罗汉赞 第九戍博迦尊者 (xiù shì jiā xiàng bìng shí bā luó hàn zàn dì jiǔ shù bó jiā zūn zhě)

。 朝代：宋 。    作者： 释德洪。

此琉璃瓶，中迸五色。
是功德聚，善慈根力。
僧俗俨然，殊迹同道。
即事之理，一体三宝。

仄平平平，○仄仄仄。
仄平仄仄，仄平平仄。
平仄仄平，平仄平仄。
仄仄平仄，仄仄○仄。

cǐ liú lí píng ， zhōng bèng wǔ sè 。
shì gōng dé jù ， shàn cí gēn lì 。
sēng sú yǎn rán ， shū jì tóng dào 。
jí shì zhī lǐ ， yī tǐ sān bǎo 。

“即事之理”繁体原文

繡釋迦像并十八羅漢贊 第九戍博迦尊者

此琉璃瓶，中迸五色。
是功德聚，善慈根力。
僧俗儼然，殊迹同道。
即事之理，一體三寶。

“即事之理”全诗注音

cǐ liú lí píng ， zhōng bèng wǔ sè 。

此琉璃瓶，中迸五色。

shì gōng dé jù ， shàn cí gēn lì 。

是功德聚，善慈根力。

sēng sú yǎn rán ， shū jì tóng dào 。

僧俗俨然，殊迹同道。

jí shì zhī lǐ ， yī tǐ sān bǎo 。

即事之理，一体三宝。

“即事之理”全诗翻译

译文：
此琉璃瓶，中闪耀五彩光辉。
象征着功德的聚集，善良慈悲的根本力量。
无论是僧人还是俗世之人，他们的仪容举止都彷佛一体，追求的道路也是相同的。
这琉璃瓶所蕴含的意义，正是三宝的合一。

“即事之理”总结赏析

赏析：这首诗《绣释迦像并十八罗汉赞 第九戍博迦尊者》由释德洪创作，以描述一尊琉璃瓶中的释迦牟尼像和十八罗汉的场景为主题。诗人通过深刻的意象和修辞手法，表达了佛教信仰和修行的深刻内涵。
首先，诗中提到的琉璃瓶，其五彩斑斓的描绘，象征着佛教中功德的多彩和光辉。这里琉璃瓶被赋予了特殊的意义，代表了善慈根力的聚集，也反映了佛法中的珍贵法宝。
其次，诗人描述了僧俗两界都在敬仰这尊释迦牟尼像，展示了佛法的超越性，它不仅影响僧侣，也感召着一般人民。这反映了佛法的广泛影响力和共同道路。
最后，诗句“即事之理，一体三宝”强调了释迦牟尼像、僧众和佛法三者的合一。这表示了佛法的核心理念，即一切众生都有潜力成为佛陀的弟子，并获得智慧和解脱。

“即事之理”诗句作者释德洪介绍：

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝监》），多与当时知名士大夫交游，於北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。　德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。更多...

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