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“枉作书痴传癖人”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“枉作书痴传癖人”出自哪首诗？

答案： “枉作书痴传癖人”出自： 宋代 方回的 《次韵伯田见酬四首 其四》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： wǎng zuò shū chī chuán pǐ rén ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“枉作书痴传癖人”的上一句是什么？

答案： “枉作书痴传癖人”的上一句是： 暗惊渊实丘夷事 , 诗句拼音为： àn jīng yuān shí qiū yí shì ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题3：“枉作书痴传癖人”的下一句是什么？

答案： “枉作书痴传癖人”的下一句是： 辛苦湘累辨兰艾 , 诗句拼音为： xīn kǔ xiāng lèi biàn lán ài ，诗句平仄：平仄平平仄平仄。

“枉作书痴传癖人”全诗

次韵伯田见酬四首 其四 (cì yùn bǎi tián jiàn chóu sì shǒu qí sì)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

六桥久客旧湖滨，春日花开不似春。
游学顿无福建子，科名更说梓潼神。
暗惊渊实丘夷事，枉作书痴传癖人。
辛苦湘累辨兰艾，庄生齐物等埃尘。

仄平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。
平仄仄平仄仄仄，平平仄仄仄平平。
仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄平平仄平仄，平平平仄仄平平。

liù qiáo jiǔ kè jiù hú bīn ， chūn rì huā kāi bù sì chūn 。
yóu xué dùn wú fú jiàn zǐ ， kē míng gèng shuō zǐ tóng shén 。
àn jīng yuān shí qiū yí shì ， wǎng zuò shū chī chuán pǐ rén 。
xīn kǔ xiāng lèi biàn lán ài ， zhuāng shēng qí wù děng āi chén 。

“枉作书痴传癖人”繁体原文

次韻伯田見酬四首 其四

六橋久客舊湖濱，春日花開不似春。
游學頓無福建子，科名更說梓潼神。
暗驚淵實丘夷事，枉作書癡傳癖人。
辛苦湘纍辨蘭艾，莊生齊物等埃塵。

“枉作书痴传癖人”韵律对照

仄平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。
六桥久客旧湖滨，春日花开不似春。

平仄仄平仄仄仄，平平仄仄仄平平。
游学顿无福建子，科名更说梓潼神。

仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
暗惊渊实丘夷事，枉作书痴传癖人。

平仄平平仄平仄，平平平仄仄平平。
辛苦湘累辨兰艾，庄生齐物等埃尘。

“枉作书痴传癖人”全诗注音

liù qiáo jiǔ kè jiù hú bīn ， chūn rì huā kāi bù sì chūn 。

六桥久客旧湖滨，春日花开不似春。

yóu xué dùn wú fú jiàn zǐ ， kē míng gèng shuō zǐ tóng shén 。

游学顿无福建子，科名更说梓潼神。

àn jīng yuān shí qiū yí shì ， wǎng zuò shū chī chuán pǐ rén 。

暗惊渊实丘夷事，枉作书痴传癖人。

xīn kǔ xiāng lèi biàn lán ài ， zhuāng shēng qí wù děng āi chén 。

辛苦湘累辨兰艾，庄生齐物等埃尘。

“枉作书痴传癖人”全诗翻译

译文：

六桥久来，是个老朋友，曾在湖边共度时光，如今春日虽然万物开放，但并不如春天的氛围那般浓郁。
游学的旅途中，我这个福建的儿郎却没有如愿，连科举的名号都未能获得，倒是传说中的梓潼神似乎更加注目。
暗自感叹深渊和高原的事迹，空费心思书写了痴迷于古文书籍的怪人。
辛苦地研究湘灵和累积兰艾，其实也是虚耗了光阴，就像庄子所说的那般，平凡的庄稼与高贵的人类终究都会归于尘土。


总结：

诗人以六桥为背景，描绘了自己的游学经历和心路历程，表达了对科举名利和学术追求的矛盾感受，以及对庄子哲学思想的暗示。通过古典文辞，反映了个人的人生体悟和对尘世浮华的深思。

“枉作书痴传癖人”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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