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“彻骨彻髓道一句”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“彻骨彻髓道一句”出自哪首诗？

答案： “彻骨彻髓道一句”出自： 宋代 释宗杲的 《偈颂一百六十首 其一四三》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： chè gǔ chè suǐ dào yī jù ，诗句平仄： 仄仄仄仄仄仄仄 。

问题2：“彻骨彻髓道一句”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“彻骨彻髓道一句”已经是第一句了。

问题3：“彻骨彻髓道一句”的下一句是什么？

答案： “彻骨彻髓道一句”的下一句是： 三要三玄绝遮护 , 诗句拼音为： sān yào sān xuán jué zhē hù ，诗句平仄：○仄○平仄平仄。

“彻骨彻髓道一句”全诗

偈颂一百六十首 其一四三 (jì sòng yī bǎi liù shí shǒu qí yī sì sān)

。 朝代：宋 。    作者： 释宗杲。

彻骨彻髓道一句，三要三玄绝遮护。
竺乾四七例皆迷，震旦二三浑未悟。
我说是言非正邪，当机觌面休回互。
殷勤为报云台公，俊鹰不打篱边兔。

仄仄仄仄仄仄仄，○仄○平仄平仄。
仄平仄仄仄平平，仄仄仄○平仄仄。
仄仄仄平平○平，○平仄仄平○仄。
○平平仄平平平，仄平仄仄平平仄。

chè gǔ chè suǐ dào yī jù ， sān yào sān xuán jué zhē hù 。
zhú qián sì qī lì jiē mí ， zhèn dàn èr sān hún wèi wù 。
wǒ shuō shì yán fēi zhèng xié ， dāng jī dí miàn xiū huí hù 。
yīn qín wèi bào yún tái gōng ， jùn yīng bù dǎ lí biān tù 。

“彻骨彻髓道一句”繁体原文

偈頌一百六十首 其一四三

徹骨徹髓道一句，三要三玄絕遮護。
竺乾四七例皆迷，震旦二三渾未悟。
我說是言非正邪，當機覿面休回互。
殷勤爲報雲臺公，俊鷹不打籬邊兔。

“彻骨彻髓道一句”韵律对照

仄仄仄仄仄仄仄，○仄○平仄平仄。
彻骨彻髓道一句，三要三玄绝遮护。

仄平仄仄仄平平，仄仄仄○平仄仄。
竺乾四七例皆迷，震旦二三浑未悟。

仄仄仄平平○平，○平仄仄平○仄。
我说是言非正邪，当机觌面休回互。

○平平仄平平平，仄平仄仄平平仄。
殷勤为报云台公，俊鹰不打篱边兔。

“彻骨彻髓道一句”全诗注音

chè gǔ chè suǐ dào yī jù ， sān yào sān xuán jué zhē hù 。

彻骨彻髓道一句，三要三玄绝遮护。

zhú qián sì qī lì jiē mí ， zhèn dàn èr sān hún wèi wù 。

竺乾四七例皆迷，震旦二三浑未悟。

wǒ shuō shì yán fēi zhèng xié ， dāng jī dí miàn xiū huí hù 。

我说是言非正邪，当机觌面休回互。

yīn qín wèi bào yún tái gōng ， jùn yīng bù dǎ lí biān tù 。

殷勤为报云台公，俊鹰不打篱边兔。

“彻骨彻髓道一句”全诗翻译

译文：
彻骨彻髓是一种深刻的境界，道理只有一句话，三要三玄绝对应着三个要点和三个玄妙之处，能够彻底遮护心灵。
竺乾四七次都陷入迷惑之中，震旦二三次心智仍未觉悟。
我明确指出这些话并不是标准的正邪观念，要在适当的时机面对面地交流，不要轻易地互相批评辩驳。
殷勤为了回报云台公的恩情，但优秀的猎鹰不会去打篱笆边的兔子。

“彻骨彻髓道一句”总结赏析

《偈颂一百六十首 其一四三》是释宗杲的诗作。这首诗通过禅宗的语言，表达了深刻的哲理和教诲。现在我来进行赏析：
这首诗以“彻骨彻髓道一句”开篇，意味着道理要深入到生命的核心，不容有丝毫的模糊。作者通过“三要三玄绝遮护”告诫人们要坚守道的三要（即精、虚、无）和三玄（即精玄、虚玄、无玄），以保护和坚守这一至高的真理。
接着，诗中提到“竺乾四七例皆迷，震旦二三浑未悟”，这指的是很多人在修行中都容易迷失，未能领悟到真正的道理。作者认为，真正的道理既不正，也不邪，是超越了对立的境界，不可捉摸，需要直面自己的迷惑和疑问。
在接下来的句子中，作者强调不要回避或回避难题，而是要“当机觌面休回互”，也就是要坦然面对，不回避，不逃避。这是修行中的重要原则，只有直面自己的问题和疑虑，才能真正领悟到道的真谛。
最后两句“殷勤为报云台公，俊鹰不打篱边兔”表达了修行者对于导师的尊敬和追随，以及追求高远目标的决心。云台公可能是一位尊贵的导师，而兔则象征着俗世的诱惑，俊鹰则代表修行者要坚定不移地追求真理，而不受世俗的诱惑干扰。

“彻骨彻髓道一句”诗句作者释宗杲介绍：

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见於《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见於《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见於《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编於卷末。更多...

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