“二十受具”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“二十受具”出自哪首诗?
答案: “二十受具”出自: 宋代 释德洪的 《大达国师无业公画像赞》, 诗句拼音为: èr shí shòu jù 。
问题2:“二十受具”的上一句是什么?
答案:
“二十受具”的上一句是: 十二落髪 , 诗句拼音为: shí èr luò fà
。
问题3:“二十受具”的下一句是什么?
答案: “二十受具”的下一句是: 能於诸佛 , 诗句拼音为: néng wū zhū fó ,诗句平仄:平平平仄。
“二十受具”全诗
大达国师无业公画像赞 (dà dá guó shī wú yè gōng huà xiàng zàn)
以如是观,觉知见闻。
性等太虚,卓然而存。
示其身世,如空忽云。
应缘上洛,寄名李氏。
在龆齓中,俨大乘器。
坐必跏趺,行必直视。
十二落髪,二十受具。
能於诸佛,放身命处。
解衣盘礴,从容笑语。
江西指佛,即心最的。
初亦不然,回首乃识。
如眼照物,了证无惑。
燕坐并汾,声动天壤。
有所问诘,戒莫妄想。
两朝致敬,累召不往。
终不得已,别道以行。
盖视死生,洞若户庭。
出入去来,物莫能撄。
衆生拘囚,如蝇唾污。
公如香象,卓立回顾。
摆坏缰锁,自在而去。
公之所养,一至於兹。
人英僧杰,龙章凤姿。
谥曰大达,宪穆之师。
仄○仄○,仄平仄○。
仄仄仄平,仄平平平。
仄○平仄,○○仄平。
○○仄仄,仄平仄仄。
仄平仄○,仄仄○仄。
仄仄平平,○仄仄仄。
仄仄仄仄,仄仄仄仄。
平平平仄,仄平仄仄。
仄○平仄,○平仄仄。
平平仄仄,仄平仄仄。
平仄仄平,○仄仄仄。
○仄仄仄,○仄平仄。
○仄○平,平仄平仄。
仄仄仄仄,仄仄仄仄。
仄平仄仄,仄仄仄仄。
平仄仄仄,仄仄仄○。
仄仄仄平,仄仄仄○。
仄仄仄平,仄仄平平。
仄平平平,○平仄仄。
平○平仄,仄仄○仄。
仄仄平仄,仄仄平仄。
平平仄仄,仄仄平平。
平平平仄,平平仄平。
仄仄仄仄,仄仄平平。
“二十受具”繁体原文
大達國師無業公畫像贊
以如是觀,覺知見聞。
性等太虚,卓然而存。
示其身世,如空忽雲。
應緣上洛,寄名李氏。
在齠齓中,儼大乘器。
坐必跏趺,行必直視。
十二落髪,二十受具。
能於諸佛,放身命處。
解衣盤礴,從容笑語。
江西指佛,即心最的。
初亦不然,回首乃識。
如眼照物,了證無惑。
燕坐并汾,聲動天壤。
有所問詰,戒莫妄想。
兩朝致敬,累召不往。
終不得已,別道以行。
蓋視死生,洞若户庭。
出入去来,物莫能攖。
衆生拘囚,如蠅唾污。
公如香象,卓立回顧。
擺壞韁鎖,自在而去。
公之所養,一至於兹。
人英僧傑,龍章鳳姿。
謚曰大達,憲穆之師。
“二十受具”全诗注音
以如是观,觉知见闻。
性等太虚,卓然而存。
示其身世,如空忽云。
应缘上洛,寄名李氏。
在龆齓中,俨大乘器。
坐必跏趺,行必直视。
十二落髪,二十受具。
能於诸佛,放身命处。
解衣盘礴,从容笑语。
江西指佛,即心最的。
初亦不然,回首乃识。
如眼照物,了证无惑。
燕坐并汾,声动天壤。
有所问诘,戒莫妄想。
两朝致敬,累召不往。
终不得已,别道以行。
盖视死生,洞若户庭。
出入去来,物莫能撄。
衆生拘囚,如蝇唾污。
公如香象,卓立回顾。
摆坏缰锁,自在而去。
公之所养,一至於兹。
人英僧杰,龙章凤姿。
谥曰大达,宪穆之师。
“二十受具”全诗翻译
译文:
以如是观,觉知见闻。
以这样的方式观察,觉知所见所闻。
性等太虚,卓然而存。
本性等如虚空,高远而不受世俗所拘束。
示其身世,如空忽云。
展示自己的身世,如同空中的浮云一般飘渺。
应缘上洛,寄名李氏。
应缘而上洛阳,寄名于李家。
在龆齓中,俨大乘器。
尽管年幼稚嫩,仍然举止庄重如同大乘佛法器。
坐必跏趺,行必直视。
坐下必盘腿打坐,行走必直视前方。
十二落髪,二十受具。
十二岁剃发,二十岁受具足戒。
能於诸佛,放身命处。
能够在诸佛面前放下个人的身心和生命。
解衣盘礴,从容笑语。
解下衣衫华丽装束,从容自在地笑谈。
江西指佛,即心最的。
江西指向佛陀,即是最真心的表达。
初亦不然,回首乃识。
初时并非如此,经历后才能顿悟。
如眼照物,了证无惑。
如同眼睛照亮万物,领悟并证悟无迷惑。
燕坐并汾,声动天壤。
端坐在燕山和汾水之间,声音动荡天地。
有所问诘,戒莫妄想。
有人提问质疑,要戒除妄念。
两朝致敬,累召不往。
两朝帝王都向他致敬,但他多次被召请却未前去。
终不得已,别道以行。
最终不得已,只能另辟道路前行。
盖视死生,洞若户庭。
对待生死如同看待家中门窗一般洞悉。
出入去来,物莫能撄。
出入去来,无物能阻挡。
衆生拘囚,如蝇唾污。
众生被束缚拘囚,如同蝇附于唾液污秽。
公如香象,卓立回顾。
他如同香飘的大象,高傲地回头。
摆坏缰锁,自在而去。
摆脱了缰绳和锁链,自由自在地离去。
公之所养,一至於兹。
众人景仰他的慈悲恩养,皆至于此。
人英僧杰,龙章凤姿。
他是卓越的僧人英杰,宛如龙凤之姿。
谥曰大达,宪穆之师。
谥号为“大达”,尊为宪穆的导师。
总结:全文:本文描述了一位具有高超修为的僧人,他的慧眼如炬,能够洞察世间种种。他无拘无束,不受尘世琐事干扰,自在自得,行事庄重,坐立端庄。他在少年时期就修行佛法,经历了成长和领悟的过程,最终在悟道后,成为众人景仰的导师。他对待生死轻描淡写,自由自在,不受物质世界所限。他慈悲怀抱,受众敬爱,被赞誉为“大达”,是当时佛门宗师的代表。
“二十受具”总结赏析
《大达国师无业公画像赞》是一首赞美释德洪大师的古诗。该诗共分为四个部分,分别进行赏析:
第一部分:觉知见闻,性等太虚。这部分强调了大师的觉知能力和内在的虚无本性。他能够清楚地觉察到一切事物,但自身却如虚空般清澈。
第二部分:示其身世,如空忽云。这部分提到大师的生平,似乎如一朵云一般飘忽不定,与世无争。
第三部分:坐必跏趺,行必直视。十二落髪,二十受具。这部分描述了大师的修行姿势和修行历程。他坐禅时双腿交叉,目光直视前方,经历了十二次剃发和二十次受具戒。
第四部分:解衣盘礴,从容笑语。江西指佛,即心最的。这部分强调大师的从容和智慧。他能够轻松地解脱自己的束缚,笑对人生,领悟到指向佛性的真正内涵。
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