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“有时随应诸尘”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“有时随应诸尘”出自哪首诗？

答案： “有时随应诸尘”出自： 宋代 释正觉的 《教监寺写真救赞》， 诗句拼音为： yǒu shí suí yìng zhū chén 。

问题2：“有时随应诸尘”的上一句是什么？

答案： “有时随应诸尘”的上一句是： 去来平等也三世之则 , 诗句拼音为： qù lái píng děng yě sān shì zhī zé 。

问题3：“有时随应诸尘”的下一句是什么？

答案： “有时随应诸尘”的下一句是： 不可说似一物 , 诗句拼音为： bù kě shuō sì yī wù ，诗句平仄：仄仄仄仄仄仄。

“有时随应诸尘”全诗

教监寺写真救赞 (jiào jiān sì xiě zhēn jiù zàn)

。 朝代：宋 。    作者： 释正觉。

胡床一默，智游理窟。
偏正往来，离微出没。
上下混成也二仪之根，去来平等也三世之则。
有时随应诸尘，不可说似一物。
修证不无，污染不得。
震之东，兑之西，离之南，坎之北。
青州布衫，镇州萝卜。
当家行眼里有筋，本色汉舌头无骨。

平平仄仄，仄平仄仄。
平○仄平，○平仄仄。
仄仄仄平仄仄平平平，仄平平仄仄○仄平仄。
仄平平○平平，仄仄仄仄仄仄。
平仄仄平，仄仄仄仄。
仄平平，仄平平，○平平，仄平仄。
平平仄平，仄平平仄。
○平○仄仄仄平，仄仄仄仄平平仄。

hú chuáng yī mò ， zhì yóu lǐ kū 。
piān zhèng wǎng lái ， lí wēi chū mò 。
shàng xià hùn chéng yě èr yí zhī gēn ， qù lái píng děng yě sān shì zhī zé 。
yǒu shí suí yìng zhū chén ， bù kě shuō sì yī wù 。
xiū zhèng bù wú ， wū rǎn bù dé 。
zhèn zhī dōng ， duì zhī xī ， lí zhī nán ， kǎn zhī běi 。
qīng zhōu bù shān ， zhèn zhōu luó bo 。
dāng jiā xíng yǎn lǐ yǒu jīn ， běn sè hàn shé tou wú gǔ 。

“有时随应诸尘”繁体原文

教監寺寫真救贊

胡床一默，智遊理窟。
偏正往來，離微出沒。
上下混成也二儀之根，去來平等也三世之則。
有時隨應諸塵，不可說似一物。
修證不無，污染不得。
震之東，兌之西，離之南，坎之北。
青州布衫，鎮州蘿蔔。
當家行眼裏有筋，本色漢舌頭無骨。

“有时随应诸尘”全诗注音

hú chuáng yī mò ， zhì yóu lǐ kū 。

胡床一默，智游理窟。

piān zhèng wǎng lái ， lí wēi chū mò 。

偏正往来，离微出没。

shàng xià hùn chéng yě èr yí zhī gēn ， qù lái píng děng yě sān shì zhī zé 。

上下混成也二仪之根，去来平等也三世之则。

yǒu shí suí yìng zhū chén ， bù kě shuō sì yī wù 。

有时随应诸尘，不可说似一物。

xiū zhèng bù wú ， wū rǎn bù dé 。

修证不无，污染不得。

zhèn zhī dōng ， duì zhī xī ， lí zhī nán ， kǎn zhī běi 。

震之东，兑之西，离之南，坎之北。

qīng zhōu bù shān ， zhèn zhōu luó bo 。

青州布衫，镇州萝卜。

dāng jiā xíng yǎn lǐ yǒu jīn ， běn sè hàn shé tou wú gǔ 。

当家行眼里有筋，本色汉舌头无骨。

“有时随应诸尘”全诗翻译

译文：
胡床上默默无言，智者如游龙穴。
动静相间，离合往来，如微风迅疾出没。
上下交错，融合着两仪的根本，去来平等，符合三世的规则。
有时随着尘世的变幻，难以言说其形态如何。
修炼修证不是没有，污染也不能接触。
震宇于东方，兑宇于西方，离宇于南方，坎宇于北方。
青州人穿布衫，镇州人爱萝卜。
执掌家务时，眼里应有条理，本性是汉族，言语不拘束。
总结：全文：这段古文描述了一个智者或修行者在床上默默冥想，洞察生命的奥秘。他悟透了万物的运行规律，上下交错，符合两仪的根本，蕴含着三世的法则。他在纷繁的尘世中保持着超然的心境，修炼着自己，追求净化心灵。古文中还提到了不同方位的象征和地域风俗。最后，智者以开阔的视野、洞察生活的智慧和随性自然的态度，展现出了一种高超的境界。

“有时随应诸尘”总结赏析

这首诗《教监寺写真救赞》是由释正觉创作的。这首诗运用了佛教的哲学思想，表达了深刻的禅宗思想和人生智慧。
首先，诗中描述了一个静坐的场景，胡床上的人保持着一种默默的冥想状态，智慧如游走于心灵的洞窟中。这种安静的冥想状态象征着内心的宁静和超脱。
接着，诗人谈到了上下混成，平等相融的境界。这里涉及到佛教的基本哲学概念，即“二仪”和“三世”。二仪指的是阴阳、相对的对立，而三世则指的是过去、现在和未来。诗中的表述意味着一切都在平等相融中存在，不受时间和空间的限制。
诗人还强调了修证和净化的重要性，表达了追求内心清净和解脱的愿望。这与佛教修行的核心理念相符。
最后，诗中出现了一系列地名和物品，如青州布衫、镇州萝卜，这些元素可能是象征或隐喻，强调了日常生活和修行的融合。
总的来说，这首诗通过深奥的哲学言辞，表达了禅宗思想中关于内心平静、平等和解脱的核心概念。这些思想在佛教修行中具有重要的意义。
标签: 冥想、禅宗、哲学、修行

“有时随应诸尘”诗句作者释正觉介绍：

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。　正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附於卷末。更多...

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