“穷说则学究”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“穷说则学究”出自哪首诗？
答案： “穷说则学究”出自： 宋代 曹勋的 《山居杂诗九十首 其四九》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： qióng shuō zé xué jiū ，诗句平仄： 平仄仄仄仄 。
问题2：“穷说则学究”的上一句是什么？
答案：
“穷说则学究”的上一句是： 悟去此大魁 , 诗句拼音为： wù qù cǐ dà kuí
，诗句平仄： 平仄仄仄仄 。
问题3：“穷说则学究”的下一句是什么？
答案： “穷说则学究”的下一句是： 与语判此科 , 诗句拼音为： yǔ yǔ pàn cǐ kē ，诗句平仄：仄仄仄仄平。
“穷说则学究”全诗
山居杂诗九十首 其四九 (shān jū zá shī jiǔ shí shǒu qí sì jiǔ)
僧相同剃除，其门则异窦。
律仪尚讲论，枯禅则乌有。
悟去此大魁，穷说则学究。
与语判此科，是非免纷糅。
平○平仄○，○平仄仄仄。
仄平仄仄○，平○仄平仄。
仄仄仄仄平，平仄仄仄仄。
仄仄仄仄平，仄平仄平仄。
“穷说则学究”繁体原文
山居雜詩九十首 其四九
僧相同剃除，其門則異竇。
律儀尚講論，枯禪則烏有。
悟去此大魁，窮說則學究。
與語判此科，是非免紛糅。
“穷说则学究”韵律对照
平○平仄○，○平仄仄仄。
僧相同剃除，其门则异窦。
仄平仄仄○，平○仄平仄。
律仪尚讲论，枯禅则乌有。
仄仄仄仄平，平仄仄仄仄。
悟去此大魁，穷说则学究。
仄仄仄仄平，仄平仄平仄。
与语判此科，是非免纷糅。
“穷说则学究”全诗注音
僧相同剃除，其门则异窦。
律仪尚讲论，枯禅则乌有。
悟去此大魁，穷说则学究。
与语判此科，是非免纷糅。
“穷说则学究”全诗翻译
译文：
僧人虽然剃发为僧，但他们修行的门派却各自不同。有的强调遵循戒律和礼仪，注重讲论经律；有的则专注于枯禅修行，认为这种修行可以超越世俗的虚妄。
悟得了禅宗的高深奥妙，就可称为大魁。而过于追求言词上的穷究，则可能陷入空洞的学问之中。
对于这些问题，不必过于纠缠和辩论，随意陷入是非争论只会让心智混乱不清。
“穷说则学究”总结赏析
《山居杂诗九十首 其四九》是曹勋的一首诗。这首诗探讨了禅宗佛教中的一些思考和境界，接下来我会对它进行赏析：
在这首诗中，曹勋描述了僧人们在禅修道路上的不同境界和取舍。首先，他提到僧人剃度出家，但他们的修行之路却各不相同，就像他们所选择的门派不同一样。
在诗中，"律仪尚讲论，枯禅则乌有" 表示有些僧人更注重佛教的戒律和法规，而另一些则追求深奥的禅宗修行。"悟去此大魁，穷说则学究" 强调了禅宗修行的目标是领悟佛性，而不是纠结于言辞和理论。
最后两句"与语判此科，是非免纷糅" 可以理解为，对于禅宗修行者来说，过多地纠结于言辞和争论是无益的，因为真正的体验和领悟是超越语言和概念的。
“穷说则学究”相关诗句：
- 穷说则学究 出自 [宋] 曹勋 ·《山居杂诗九十首 其四九 》
- 厌称穷学究 出自 [宋] 方回 ·《题沈克己无名庵 》
- 输与山行穷学究 出自 [宋] 戴表元 ·《李元中秀才岁晚游诸公间 》
- 东家学究穷於我 出自 [宋] 刘克庄 ·《午窗 》
- 学赡依然说不穷 出自 [宋] 陈师道 ·《赠郑户部 》
- 衍不应穷究竟穷 出自 [宋] 冯时行 ·《上知己 》
- 究竟无说 出自 [宋] 释印肃 ·《普庵家宝 》
- 学无不究 出自 [宋] 赵汝腾 ·《赠林耕叟赴湖帅幕 》
- （以上皆见苏联科学院东方学研究後列宁格勒分所藏敦煌写卷 出自 [唐] 王梵志 ·《回波乐 四十五 》
- 道学究终始 出自 [宋] 许景衡 ·《康师见访於竹阁因师臣师同赋问讯元老人 》
- 一经老学究 出自 [宋] 敖陶孙 ·《次韵萍乡文叔章访别 》
- 爲学先究本 出自 [宋] 陈造 ·《题陈主管奥广楼 》
- 亦足究所学 出自 [宋] 刘宰 ·《送傅守归 其八 》
- 究心依学校 出自 [宋] 王阮 ·《上九江唐舍人一首五十韵 》
- 究心学无生 出自 [宋] 李纲 ·《华容西二十许里有墨山即离骚所谓玄石也山有大云寺寺有云母泉甘芳洁清大旱不竭唐李华有诗序之甚详其末云华贬杭州司公恩复左补阙次于岳阳江山延望思与髙贤共饮云母之泉躬耕墨山之下敢违朝命以询私欲秋风露寒洞庭微波一 》
- 博学靡不究 出自 [宋] 王之道 ·《和吕叔恭题和州香林汤 》
- 衣冠醉学究 出自 [宋] 陆游 ·《自咏 》
- 曾究西方学 出自 [宋] 刘克庄 ·《挽林宜人 》
- 岂须究所学 出自 [宋] 释德洪 ·《贤上人觅偈 》
- 薄才难究穷 出自 [宋] 梅尧臣 ·《和瘿盃 》