“不知端的者”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“不知端的者”出自哪首诗?
答案: “不知端的者”出自: 宋代 释守卓的 《拟寒山四首 其三》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: bù zhī duān de zhě ,诗句平仄: 仄平平仄仄 。
问题2:“不知端的者”的上一句是什么?
答案:
“不知端的者”的上一句是: 嵩山秀若图 , 诗句拼音为: sōng shān xiù ruò tú
,诗句平仄: 仄平平仄仄 。
问题3:“不知端的者”的下一句是什么?
答案: “不知端的者”的下一句是: 刚道有差殊 , 诗句拼音为: gāng dào yǒu chà shū ,诗句平仄:平仄仄平平。
“不知端的者”全诗
拟寒山四首 其三 (nǐ hán shān sì shǒu qí sān)
问讯西来祖,人心为有无。
如何垂直指,早晚转凡夫。
洛水澄如练,嵩山秀若图。
不知端的者,刚道有差殊。
仄仄平平仄,平平平仄平。
平平平仄仄,仄仄仄平平。
仄仄平平仄,平平仄仄平。
仄平平仄仄,平仄仄平平。
“不知端的者”繁体原文
擬寒山四首 其三
問訊西來祖,人心爲有無。
如何垂直指,早晚轉凡夫。
洛水澄如練,嵩山秀若圖。
不知端的者,剛道有差殊。
“不知端的者”韵律对照
仄仄平平仄,平平平仄平。
问讯西来祖,人心为有无。
平平平仄仄,仄仄仄平平。
如何垂直指,早晚转凡夫。
仄仄平平仄,平平仄仄平。
洛水澄如练,嵩山秀若图。
仄平平仄仄,平仄仄平平。
不知端的者,刚道有差殊。
“不知端的者”全诗注音
问讯西来祖,人心为有无。
如何垂直指,早晚转凡夫。
洛水澄如练,嵩山秀若图。
不知端的者,刚道有差殊。
“不知端的者”全诗翻译
译文:
问西来祖的时候,人的心灵是存在有无之别的。
如何垂直指向祖先,早晚会使凡夫转变。
洛水清澈如同练,嵩山美丽如画。
不了解其中真谛的人,坚守正道会有不同的境界。
总结:这段文字主要讨论了问讯祖先和修行之道。作者提到人心的存在与不存在,指引向祖先的方向,修行可以使凡夫转变,同时通过描写洛水与嵩山的美景,表达了崇高的修行境界。然而,这些道理并非所有人都能理解,需要深入体悟坚守正道。
“不知端的者”总结赏析
赏析:: 这首诗《拟寒山四首 其三》是释守卓的作品,表达了禅宗思想中的境界和人心的探讨。诗中通过对自然景物和内心的描写,表现出了作者对于禅宗信仰的理解和追求。
首句“问讯西来祖,人心为有无。”通过“问讯”将读者引入禅宗的世界,提出了一个哲学性的问题,即人的内心是有还是无,暗示了修行者需要思考自己内心的本质。接着,“如何垂直指,早晚转凡夫。”表达了寻求禅宗境界的决心,垂直指向可能是指向内心的深处,而“转凡夫”则暗示了脱离尘世的愿望。
接下来的两句“洛水澄如练,嵩山秀若图。”通过对自然景物的描写,展现了作者对大自然之美的赞美。洛水澄清如练,嵩山峻秀如图画,这些景物的描写强化了禅宗中追求清净和境界的主题。
最后一句“不知端的者,刚道有差殊。”强调了在禅宗修行中,只有真正懂得修行的人才能领悟到境界的端的,而其他人则会在“刚道有差殊”中产生差距。这句话警示修行者要持之以恒,才能真正领悟禅宗的奥义。
标签: 禅宗思想、自然景物、内心探讨、修行。
“不知端的者”相关诗句:
- 不知端的者 出自 [宋] 释守卓 ·《拟寒山四首 其三 》
- 不知端的落谁家 出自 [宋] 释妙伦 ·《偈颂二十二首 其七 》
- 侍者刚要询端的 出自 [宋] 释道冲 ·《颂古六首 其六 》
- 不知的的胜事符阿戎 出自 [宋] 员兴宗 ·《紫云洞 》
- 端的许谁知 出自 [宋] 释心月 ·《偈颂一百五十首 其九○ 》
- 端的少人知 出自 [宋] 释普绍 ·《偈 》
- 端的畏人知 出自 [宋] 释居简 ·《送王常熟左藏二首 其二 》
- 端的少知音 出自 [唐] 吕岩 ·《满庭芳 》
- 要知端的意 出自 [宋] 释师观 ·《偈颂七十六首 其四四 》
- 知津要端的 出自 [宋] 何基 ·《访杨船山道中迷涂和王元思韵 》
- 要知端的意 出自 [宋] 周无所住 ·《火候颂 》
- 不知见者端爲谁 出自 [宋] 释居简 ·《山中像 》
- 露柱却知端的 出自 [宋] 释宗杲 ·《偈颂一百六十首 其七七 》
- 要知道源端的 出自 [宋] 释智愚 ·《偈颂二十一首 其一○ 》
- 後学那知端的 出自 [宋] 释克勤 ·《偈五十三首 其四九 》
- 可惜这个作者的姓名已不可考知 出自 [唐] 佚名 ·《闺情 二 》
- 无寻觅处知端的 出自 [宋] 释绍昙 ·《舜侍者以拙自处请语爲警 》
- 个中端的有谁知 出自 [宋] 陈易 ·《颂 其二 》
- 草鞋蹋破知端的 出自 [宋] 释亮 ·《古禅人乞语 》
- 直饶未举知端的 出自 [宋] 释道冲 ·《偈颂五十一首 其三 》