sòng yún mén sān jù yǔ bìng yú sòng bā shǒu hán gài qián kūn
颂云门三句语(幷余颂八首) 函盖乾坤 🔈
乾坤并万像,地狱及天堂,物物皆真现,头头总(《天圣广灯录》作「用」)不伤。
平平○仄仄,仄仄仄平平,仄仄平平仄,平平仄?平仄仄平仄仄?仄??仄平。
乾坤並萬像,地獄及天堂,物物皆真現,頭頭總(《天聖廣燈錄》作「用」)不傷。
平平○仄仄,仄仄仄平平,仄仄平平仄,平平仄?平仄仄平仄仄?仄??仄平。
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译文:
乾坤之间,万象呈现,地狱与天堂,一切皆真实显现,每一事物、每一头目都得以实现而不受损伤。《天圣广灯录》中写作“用”,意指各种现象的实现与运行。该段文字强调了宇宙万物的自然运行与和谐,以及它们的真实存在和完整性,不受伤害。总结:全文,强调了万物宇宙的神奇和无尽奥妙。
这首诗《颂云门三句语(幷余颂八首) 函盖乾坤》由缘密创作,通过简洁的语言表达了深刻的哲理。以下是赏析:
这首诗表达了宇宙的广袤和无边无际的特点。诗人以"乾坤并万像"开篇,乾坤代表着天地,而"万像"则暗示着万物,这里展示了宇宙的广阔和多样性。接着,诗中提到"地狱及天堂",强调了宇宙中的对立面,即善恶、光明和黑暗,以及生死循环的存在。这一对比反映了佛教思想中的因果报应和轮回观念。
诗中的"物物皆真现,头头总不伤"表达了一种超越相对和对立的观念。这里的"真现"意味着每一事物都有其存在的道理和本质,而无论是地狱还是天堂,都是宇宙中不可或缺的一部分,它们都有其存在的必然性,不会损害整体的和谐。这种观点反映了佛教中的空性思想,即一切事物都是空的本质,没有永恒不变的实体。
缘密的诗:
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颂云门三句语(幷余颂八首) 函...
乾坤并万像,地狱及天堂,物物皆真现,...
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颂云门三句语(幷余颂八首) 截...
堆山积岳来,一一尽尘埃。更拟论玄妙,...
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颂云门三句语(幷余颂八首) 随...
辩口利舌间,高低总不亏。还如应病药,...
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颂云门三句语(幷余颂八首) 三...
当人如举唱,三句岂能该。有问如何事,...
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颂云门三句语(幷余颂八首) 褒...
金屑眼中翳,衣珠法上尘。
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颂云门三句语(幷余颂八首) 辨...
黑豆未生前,商量已成颠。更寻言语(《...
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颂云门三句语(幷余颂八首) 辨...
罔象谈真旨,都缘未辨明。守他山鬼窟,...
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颂云门三句语(幷余颂八首) 通...
自远趋风问,分明向道休。再三如不(《...
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颂云门三句语(幷余颂八首) 擡...
相见不扬眉,君东我亦西。红霞穿碧海,...
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颂云门三句语(幷余颂八首) 提...
若欲正提纲,直须大地荒。欲来冲雪刃,...
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金屑眼中翳,衣珠法上尘。
平平○仄仄,仄仄仄平平,仄仄平平仄,平平仄?平仄仄平仄仄?仄??仄平。
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当人如举唱,三句岂能该。
有问如何事,南岳与天台。
。
平平○仄仄,仄仄仄平平,仄仄平平仄,平平仄?平仄仄平仄仄?仄??仄平。
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黑豆未生前,商量已成颠。
更寻言语(《天圣广灯录》作「句」)会,特地隔西天。
平平○仄仄,仄仄仄平平,仄仄平平仄,平平仄?平仄仄平仄仄?仄??仄平。
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相见不扬眉,君东我亦西。
红霞穿碧海,白日绕(《天圣广灯录》作「照」)须弥。
平平○仄仄,仄仄仄平平,仄仄平平仄,平平仄?平仄仄平仄仄?仄??仄平。
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若欲正提纲,直须大地荒。
欲来冲雪刃,不免露(《天圣广灯录》作「碎」)锋鋩。
平平○仄仄,仄仄仄平平,仄仄平平仄,平平仄?平仄仄平仄仄?仄??仄平。
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辩口利舌间,高低总不亏。
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平平○仄仄,仄仄仄平平,仄仄平平仄,平平仄?平仄仄平仄仄?仄??仄平。
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堆山积岳来,一一尽尘埃。
更拟论玄妙,冰消瓦解摧。
平平○仄仄,仄仄仄平平,仄仄平平仄,平平仄?平仄仄平仄仄?仄??仄平。
颂云门三句语(幷余颂八首) 辨邪正 (sòng yún mén sān jù yǔ bìng yú sòng bā shǒu biàn xié zhèng)
罔象谈真旨,都缘未辨明。
守他山鬼窟,不免是精灵。
平平○仄仄,仄仄仄平平,仄仄平平仄,平平仄?平仄仄平仄仄?仄??仄平。
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自远趋风问,分明向道休。
再三如不(《天圣广灯录》作「未」)晓,消得个非遥。
(《天圣广灯录》作「更摇头」)。
平平○仄仄,仄仄仄平平,仄仄平平仄,平平仄?平仄仄平仄仄?仄??仄平。
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睡来合眼饭来餐,起坐终诸(《古尊宿语录》作「须」)勿(《天圣广灯录》作「无」)两般。
同道尽知言不惑,十方刹土目前观(《天圣广灯录》作「看」)。
平平○仄仄,仄仄仄平平,仄仄平平仄,平平仄?平仄仄平仄仄?仄??仄平。