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jí dì hòu dú shū yuàn yǒng wù yī shí shǒu shàng lǐ bù lǐ shì láng □ □ bǎi sān sì bā ○
及第後读书院咏物一十首上礼部李侍郎 □□（伯三四八○） 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：樊铸 (fán zhù) 。

铸剑本来杀雠[一]人，怀珠本来报国士。
信知善恶皆相报，如何不肯树桃李。
物情飜覆难可论，莫言权势长头[二]存。
鼎食却为农桑子，布衣还启丞相门。
丈夫立身须自省，知祸知福如形影。
乍可惠人一饭恩，不得唾人千里井。
（[一]原作「雠杀」，依刘校互乙。
[二]刘云：「『长头』二字乃俗语。
『头』，尾声。
」）。

仄仄仄平仄平仄平，平平仄平仄仄仄。
仄平仄仄平○仄，○平仄仄仄平仄。
仄平平仄○仄○，仄平平仄○平仄平。
仄仄仄平平平仄，仄○平仄平○平。
仄平仄平平仄仄，平仄平仄○平仄。
仄仄仄平仄仄平，仄仄仄平平仄仄。
？仄平仄？平仄？，平平仄仄仄。
仄平平？？？○平？仄仄仄仄仄。
？平？，仄平。
？？？？？？。

zhù jiàn běn lái shā chóu [ yī ] rén ， huái zhū běn lái bào guó shì 。
xìn zhī shàn è jiē xiāng bào ， rú hé bù kěn shù táo lǐ 。
wù qíng fān fù nán kě lùn ， mò yán quán shì cháng tóu [ èr ] cún 。
dǐng shí què wèi nóng sāng zǐ ， bù yī huán qǐ chéng xiàng mén 。
zhàng fū lì shēn xū zì xǐng ， zhī huò zhī fú rú xíng yǐng 。
zhà kě huì rén yī fàn ēn ， bù dé tuò rén qiān lǐ jǐng 。
（ [ yī ] yuán zuò 「 chóu shā 」， yī liú xiào hù yǐ 。
[ èr ] liú yún ：「『 cháng tóu 』 èr zì nǎi sú yǔ 。
『 tóu 』， wěi shēng 。
」）。

及第後讀書院詠物[一]十首上禮部李侍郎 □□（伯三四八○）

—— 樊鑄

鑄劍本來殺讎[一]人，懷珠本來報國士。
信知善惡皆相報，如何不肯樹桃李。
物情飜覆難可論，莫言權勢長頭[二]存。
鼎食却爲農桑子，布衣還啟丞相門。
丈夫立身須自省，知禍知福如形影。
乍可惠人一飯恩，不得唾人千里井。
（[一]原作「讎殺」，依劉校互乙。
[二]劉云：「『長頭』二字乃俗語。
『頭』，尾聲。
」）。

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🔈

译文：
铸剑本来是为了杀敌人，怀揣珍珠本是为了报效国家的士人。
相信善恶必有相应的报应，为何不愿栽培道德美德。
世事变化莫测，难以评判是非曲直，不要说权势能长久存在。
享受鼎食的人也有农桑之子的先辈，穿着布衣的人也能成为丞相。
一个男子立身处世要反省自己，懂得祸福如影随形。
虽然一时能帮助他人，但不要得罪别人，否则可能遭到遥远千里之外的人的唾弃。（[一]原作「雠杀」，依刘校互乙。
[二]刘云：「『长头』二字乃俗语。
『头』，尾声。
」）

总结：

这首诗通过对世事变迁和人生道德的思考，表达了一种对善恶必有报应的信念，以及立身处世的自省之道。诗人用铸剑杀雠和怀珠报国来比喻行善和追求道德的重要性，强调人应当栽培道德美德，不断自我反省。诗中还指出权势和地位的变化无常，告诫人们不要过于追求权力和享受。最后，诗人呼吁人们善待他人，不要得罪他人，避免遭到唾弃。整首诗以简洁的语言表达了深刻的哲理和人生智慧。

这首诗《及第后读书院咏物一十首上礼部李侍郎》是樊铸创作的，共有十首，这是其中的一部分。这首诗主要表达了一种思考，探讨了社会道德和个人行为的关系。以下是赏析：和标签：
赏析：
这首诗以古代科举及第后的读书院为背景，通过咏史的方式，表现了作者对道德和个人行为的深刻思考。诗中，作者提到了铸剑本来是为了杀雠仇敌，怀珠则是为了报国，暗示了人们的行为和动机都会有相应的回报。诗人强调了因果关系，即善恶之报应，这种道德观念在中国古代文化中非常重要。
诗中还反思了社会的变迁，提到了物情飞覆，权势更迭，但鼎食却仍然为农桑之子，布衣也能成为丞相，强调了个人的努力和品德在立身之路上的重要性。
最后，诗人呼吁每个人都应该自我反省，明辨是非，知道善恶之报应如影随形。诗中的警示语言提醒人们，善待他人会有善报，而恶行则会遭受报应。
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