hàn wǔ dì qí xiān tái 《 sān qín jì 》 ： 「 fāng zhōu qiáo shān yǒu hàn wǔ dì qí xiān tái ， gāo bǎi chǐ 。 」 lǐ qīn zhǐ tí shī yún ：
汉武帝祈仙台（《三秦记》：「坊州桥山有汉武帝祈仙台，高百尺。」李钦止题诗云：） 🔈
四方祸结与兵连，海内空虚在末年。
谩筑此台高百尺，不知何处有神仙。
（《永乐大典》二六○四「台」字韵）（〖1〗李钦止，疑非唐人。
《大典》殆据《类编长安志》卷三。
）。
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四方禍結與兵連，海內空虛在末年。
謾築此臺高百尺，不知何處有神仙。
（《永樂大典》二六○四「臺」字韻）（〖1〗李欽止，疑非唐人。
《大典》殆據《類編長安志》卷三。
）。
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译文：
四方祸乱交织，国内空虚荒废于末年。
无谋筑起这座高百尺的台阶，却不知道神仙存在于何方。
（《永乐大典》二六○四「台」字韵）（〖1〗李钦止，疑非唐人。
《大典》可能参考《类编长安志》卷三。
）。
总结：
诗中描述了朝代衰亡之时四方灾祸和国内空虚的景象。人们为了祈求神仙的保佑，建造了一座高耸百尺的台阶，然而他们并不知道神仙的所在。这首诗通过对社会现象的描绘，表达了对时局混乱和迷茫的感慨。
《汉武帝祈仙台》是一首描述古代神秘台阶的诗歌。这首诗表达了一种对历史与神秘的联想，同时也带有一些忧虑的情感。以下是对这首诗的赏析：
赏析：
诗人李钦止以汉武帝祈仙台为背景，通过咏史和抒怀的手法，描绘了那个时代的局势和人们对仙境的向往。
首句“四方祸结与兵连”道出了那个时代的动荡不安，战乱四起，国家陷入困境。这种形势使人们心情沉重，担忧国家的未来。
接着诗人提到“海内空虚在末年”，意指国家内外都充满了空虚和不安。这句表达了对国家前途的担忧和不确定性。
然后，诗人写到“谩筑此台高百尺”，这里的“谩筑”暗示了人们在这个时候的无所作为和无望感。祈仙台的高度百尺显示出它的宏伟，但也让人产生了对仙境的向往，希望通过祭祀或仪式来寻找安宁和神仙的庇护。
最后一句“不知何处有神仙”表达了人们对未知和神秘的渴望，不知道真正的仙境在何处。这句话也强调了诗中的不确定性和迷茫感。
总的来说，这首诗通过描绘历史时期的动荡和人们对仙境的幻想，表达了一种对未来的担忧和对未知的向往。它展现了诗人对社会和人生的深刻思考。
李钦止的诗：
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汉武帝祈仙台（《三秦记》：「坊...
四方祸结与兵连，海内空虚在末年。谩筑...
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相关诗词：
咏汉武帝（斯二七一七下同） (yǒng hàn wǔ dì sī èr qī yī qī xià tóng )
汉家中叶盛，六世有雄才。
廐马三十万，国容何壮裁（哉）！东历琅琊郡，北上单于台。
好僊复宠战，莫救茂陵●[一]。
（蒋云「●」以作隈为是，「隈」有败坏之义。
）（[一]「●」字不可识，疑当作「隈」。
刘云：「『隈』当是煨之误。」
《说文》：煨，烬余火也。
茂陵虽未闻焚烧之事，然陈沈烱《经通天台奏汉武帝表》云：「茂陵玉椀，遂出人间，云凌故基，与原田而每每；扶风余趾，带陵阜而芒芒」，亦正是茂陵煨烬的写照了。
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教弩台（《方舆胜览》：教弩台在怀德坊明教寺。旧经云：昔魏武帝筑台，教强弩五百人，以御孙权櫂船。唐大历间因得铁佛高一丈八尺，刺史裴绢奏请为寺。） (jiào nǔ tái 《 fāng yú shèng lǎn 》 ： jiào nǔ tái zài huái dé fāng míng jiào sì 。 jiù jīng yún ： xī wèi wǔ dì zhù tái ， jiào qiáng nǔ wǔ bǎi rén ， yǐ yù sūn quán zhào chuán 。 táng dà lì jiān yīn dé tiě fó gāo yī zhàng bā chǐ ， cì shǐ péi juàn zòu qǐng wèi sì 。 )
曹公教弩台，今为比丘寺。
东门小河桥，曾飞吴主骑。
（同上十一《古蹟志》）（〖1〗裴绢，疑应作裴諝，详《唐刺史考》卷一二九。
〖2〗《舆地纪胜》卷四五《庐州》收以上二诗，题作《合肥怀古》。
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舞剑歌 (wǔ jiàn gē)
陟崇冈兮望四围，□□闪□兮断虹飞，嗟嗟三军唱凯归。
（见《钦定盘山志》卷一、《日下旧闻考》卷一一六。
）（按：顾炎武《金石文字记》卷五《盘山题名》云：「蓟州西北三十里盘山上有『李靖舞剑台，李从简曾游』十大字，刻於石。
」复引《册府元龟》谓从简为文宗开成初人。
又按：《全芳备祖前集》卷十一收李靖「泽兰多衆芳，妍姿不相匹」为李德裕诗，已收入《全唐诗》卷四七五。
此因二人皆封卫国公而致误。
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诗（句）（《类说》卷十二引《纪异录》云：龚林有卷投和凝，《登太行山诗》云：「『但得路可上，更高人也行。』」可据以补题。《纪异录》，全名《洛中纪异录》，宋秦再思撰。） (shī jù 《 lèi shuō 》 juàn shí èr yǐn 《 jì yì lù 》 yún ： gōng lín yǒu juàn tóu hé níng ， 《 dēng tài háng shān shī 》 yún ： 「 『 dàn dé lù kě shàng ， gèng gāo rén yě xíng 。 』 」 kě jù yǐ bǔ tí 。 《 jì yì lù 》 ， quán míng 《 luò zhōng jì yì lù 》 ， sòng qín zài sī zhuàn 。 )
但有路可上，更高人也行。
（《老学庵笔记》四）。
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咏泥 (yǒng ní)
椒涂香气溢，芝封玺文生。
色逐梨阳紫，名随蜀道清。
一丸封汉塞，数斗浊秦泾。
不分（一作「晓」）高楼妾，特况别离情。
（见《十万卷楼丛书》本皎然《诗式》卷三。
参《四友斋丛说》卷二十四。
）（按：《诗式》收此诗置隋人间。
今考《新唐书》卷七二《宰相世系表》二赵郡李氏东祖房有「君武，蔚州司马」。
其从伯孝端，为隋获嘉丞。
其子思贞，文明元年自婺州刺史改越州刺史，见《会稽掇英总集》卷十八。
因知君武以作唐初人为是。
逯钦立编《先秦汉魏晋南北朝诗》未收此诗。
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七言记德诗三十首谨献司徒相公 钓鱼亭 (qī yán jì dé shī sān shí shǒu jǐn xiàn sī tú xiàng gong diào yú tíng)
锦筵花下飞鸎鹉，罗袖风前唱《鹧鸪》。
占得仙家诗酒兴，闲吟烟月忆蓬壶。
（原注：伏覩相公《在郓州诗》：云：「酒满金舡花满枝，双娥齐唱《鹧鸪词》。
」又《钓鱼亭诗》云：「水急鱼对钓，风吹柳易低。
」）。
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为秦王制诗 (wèi qín wáng zhì shī)
（初太宗为秦王，高祖制诗云云。
帝於宫西造宅初成，高祖送玉玺以至帝所，缙绅先生相谓曰：「诗及玉玺。
盖奉国之祥瑞者欤。
」○今按：《全唐诗凡例》引胡震亨谓唐初无五星联聚之事，疑其僞托。
曾见陕西鄠县有大业三年郑州刺史李渊为子世民祈疾疏石刻拓本，孙星衍《访碑录》亦收载。
）圣德合天地，五宿连珠见。
和风拂世民，上下同欢宴。
（《册府元龟》二一《帝王部·徵应》）。
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寓居临平山下三首 其一 (yù jū lín píng shān xià sān shǒu qí yī)
三月平湖浪（《大典》及《临平记》作「草」。
）欲齐，绿杨分映（《临平记》作「影」。
）入长堤。
田家起处乌龙（《临平记》作「犹」。
）静，（《大典》及《临平记》作「吠」。
）酒客醒时谢豹啼。
溪（《大典》及《临平记》作「山」）槛正当莲叶渚，水泾新麦稻苗畦。
（《大典》作「水堘新擘稻秧畦」，《临平记》作「水塍新筑稻秧畦」。
）人间谩说多歧路，咫尺神仙洞却迷。
（《临平记》作「路欲迷」。
）。
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观元相公花饮（一作「宴」） (guān yuán xiàng gong huā yǐn yī zuò 「 yàn 」 )
尺八调悲银字管，琵琶声送紫檀槽。
（《千载佳句》卷下《宴喜部·管弦》）（按：此诗署「僧直言」。
同书卷上作「僧直玄」，《和汉朗咏集》卷下作「僧亘玄」，《全唐诗逸》卷中作「真元」。
未详孰是。
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注葛仙公气诀赠友人 (zhù gě xiān gōng qì jué zèng yǒu rén)
君今遣我注仙经，我乃为君强释名。
华岳峰前霞客喜，天台洞里隐人惊。
云翔嶂外缘文就，鹤唳天边为气成。
奉劝仙公除自秘，莫教流俗浪相轻。
（见《四库珍本初集》本《天台前集别编》。
）（按：诗题下原注：「见《洞天集》。
」《洞天集》为五代後汉道士王贞范所纂，见《崇文总目》。
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