首页 > 全唐诗 > 至真观（三言诗）（仁杰善导气烹链之术。孟知祥镇西川时。来蜀留诗至真观壁间。）

zhì zhēn guān sān yán shī rén jié shàn dǎo qì pēng liàn zhī shù 。 mèng zhī xiáng zhèn xī chuān shí 。 lái shǔ liú shī zhì zhēn guān bì jiān 。
至真观（三言诗）（仁杰善导气烹链之术。孟知祥镇西川时。来蜀留诗至真观壁间。） 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：杜仁杰 (dù rén jié) 。

坤所载，乾所帱，象与形，孰朕兆？纬五行，环二曜，流百川，何浩浩。
四海晏，九河导，峙而山，亦多号。
神有岳，山有峤，粤庙（一作「天」）坛，稽（一作「极」）道妙。
巉孤峥（一作「撑」），未易到，日出没，见遗照。
偃东西，绝海徼，倐光怪，来熠耀。
大龙烛，细萤爝，不恒出，赴感召。
笙嘹喨，鹤窈窕，羽人路，屯其要。
青螺堆，玉簪峭。
左参井，右丹竈，揭清虚，不二窍。
昔王人，往昭告，始轩辕，末徽庙。
接柴望，咸亲燎，莽刼灰，起天烧。
摧栋宇，失朱缥。
羣鹿逐（一作「豕」），杂蓬藋。
予何为，一来吊，必胜废，乃大造。
圣之作，贤者绍，矧玄元，语秘奥。
探愈远，理益耀，徵是理，万有耗。
文虽径（一作「怪」），实非剽，庶今来，永为诏。
（《全蜀艺文志》二三、《十国春秋》五七）（〖1〗《正统道藏》本杜光庭《天坛王屋山圣迹记》末附录此诗，署「齐人杜仁杰撰」，末署「至元二十六年五月□日」。
至元为元代年号。
台湾学者编《元人传记资料索引》有杜仁杰小传云：「杜仁杰，字仲梁，号止轩，原名之元，字善夫，济南长清人。
金末隐内乡山中。
至元中屡徵不起。
」为综合多种资料编成。
姓名、籍贯、时代皆相符，是诗应即此人所作。
《十国春秋》卷五七云其为孟知祥时人，不详所据。
宋前典籍中无此记载。
作五代人恐误。
诗姑仍存，俟续考定。
）。

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kūn suǒ zǎi ， qián suǒ chóu ， xiàng yǔ xíng ， shú zhèn zhào ？ wěi wǔ xíng ， huán èr yào ， liú bǎi chuān ， hé hào hào 。
sì hǎi yàn ， jiǔ hé dǎo ， zhì ér shān ， yì duō hào 。
shén yǒu yuè ， shān yǒu qiáo ， yuè miào （ yī zuò 「 tiān 」） tán ， jī （ yī zuò 「 jí 」） dào miào 。
chán gū zhēng （ yī zuò 「 chēng 」）， wèi yì dào ， rì chū mò ， jiàn yí zhào 。
yǎn dōng xī ， jué hǎi jiǎo ， shū guāng guài ， lái yì yào 。
dà lóng zhú ， xì yíng jué ， bù héng chū ， fù gǎn zhào 。
shēng liáo liàng ， hè yǎo tiǎo ， yǔ rén lù ， tún qí yào 。
qīng luó duī ， yù zān qiào 。
zuǒ cān jǐng ， yòu dān zào ， jiē qīng xū ， bù èr qiào 。
xī wáng rén ， wǎng zhāo gào ， shǐ xuān yuán ， mò huī miào 。
jiē chái wàng ， xián qīn liáo ， mǎng jié huī ， qǐ tiān shāo 。
cuī dòng yǔ ， shī zhū piǎo 。
qún lù zhú （ yī zuò 「 shǐ 」）， zá péng diào 。
yǔ hé wèi ， yī lái diào ， bì shèng fèi ， nǎi dà zào 。
shèng zhī zuò ， xián zhě shào ， shěn xuán yuán ， yǔ mì ào 。
tàn yù yuǎn ， lǐ yì yào ， zhǐ shì lǐ ， wàn yǒu hào 。
wén suī jìng （ yī zuò 「 guài 」）， shí fēi piāo ， shù jīn lái ， yǒng wèi zhào 。
（《 quán shǔ yì wén zhì 》 èr sān 、《 shí guó chūn qiū 》 wǔ qī ）（〖 1 〗《 zhèng tǒng dào cáng 》 běn dù guāng tíng 《 tiān tán wáng wū shān shèng jì jì 》 mò fù lù cǐ shī ， shǔ 「 qí rén dù rén jié zhuàn 」， mò shǔ 「 zhì yuán èr shí liù nián wǔ yuè □ rì 」。
zhì yuán wèi yuán dài nián hào 。
tái wān xué zhě biān 《 yuán rén zhuàn jì zī liào suǒ yǐn 》 yǒu dù rén jié xiǎo zhuàn yún ：「 dù rén jié ， zì zhòng liáng ， hào zhǐ xuān ， yuán míng zhī yuán ， zì shàn fū ， jǐ nán cháng qīng rén 。
jīn mò yǐn nèi xiāng shān zhōng 。
zhì yuán zhōng lǚ zhǐ bù qǐ 。
」 wèi zōng hé duō zhǒng zī liào biān chéng 。
xìng míng 、 jí guàn 、 shí dài jiē xiāng fú ， shì shī yìng jí cǐ rén suǒ zuò 。
《 shí guó chūn qiū 》 juàn wǔ qī yún qí wèi mèng zhī xiáng shí rén ， bù xiáng suǒ jù 。
sòng qián diǎn jí zhōng wú cǐ jì zǎi 。
zuò wǔ dài rén kǒng wù 。
shī gū réng cún ， sì xù kǎo dìng 。
）。

动物龙

至真觀（三言詩）（仁傑善導氣烹鍊之術。孟知祥鎮西川時。來蜀留詩至真觀壁間。）

—— 杜仁傑

坤所載，乾所幬，象與形，孰朕兆？緯五行，環二曜，流百川，何浩浩。
四海晏，九河導，峙而山，亦多號。
神有嶽，山有嶠，粤廟（一作「天」）壇，稽（一作「極」）道妙。
巉孤崢（一作「撐」），未易到，日出沒，見遺照。
偃東西，絕海徼，倐光怪，來熠耀。
大龍燭，細螢爝，不恆出，赴感召。
笙嘹喨，鶴窈窕，羽人路，屯其要。
青螺堆，玉簪峭。
左參井，右丹竈，揭清虛，不二竅。
昔王人，往昭告，始軒轅，末徽廟。
接柴望，咸親燎，莽刼灰，起天燒。
摧棟宇，失朱縹。
羣鹿逐（一作「豕」），雜蓬藋。
予何爲，一來弔，必勝廢，乃大造。
聖之作，賢者紹，矧玄元，語秘奧。
探愈遠，理益耀，徵是理，萬有耗。
文雖徑（一作「怪」），實非剽，庶今來，永爲詔。
（《全蜀藝文志》二三、《十國春秋》五七）（〖1〗《正統道藏》本杜光庭《天壇王屋山聖迹記》末附錄此詩，署「齊人杜仁傑撰」，末署「至元二十六年五月□日」。
至元爲元代年號。
臺灣學者編《元人傳記資料索引》有杜仁傑小傳云：「杜仁傑，字仲梁，號止軒，原名之元，字善夫，濟南長清人。
金末隱內鄉山中。
至元中屢徵不起。
」爲綜合多種資料編成。
姓名、籍貫、時代皆相符，是詩應即此人所作。
《十國春秋》卷五七云其爲孟知祥時人，不詳所據。
宋前典籍中無此記載。
作五代人恐誤。
詩姑仍存，俟續考定。
）。

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🔈

译文：
坤所载，乾所帱，象与形，孰是吉兆？纬五行，环二曜，流百川，气势浩浩。
四海平静，九河导流，峰峦耸峙，也多有喜号。
神灵降临岳岭，山川峤峭，祭祀庙坛，追求道之奥妙。
高巍孤峭，难以轻易到达，日出日落，留下明显的痕迹。
山峰东西倚，绵延绝海的边际，闪耀奇光，闪烁着明亮的光芒。
宏伟的龙像烛光，微小的萤火虫爝火，它们并不时刻存在，而是按照感召的时机出现。
笙箫声响亮，仙鹤飘逸，羽人的路途，积聚在要害之处。
青色的螺堆，像玉簪一般矗立。
左边有参井，右边有丹竈，揭开清虚的秘密，那里没有二心之念。
古往今来的圣王贤人，传承着先祖的启示，自始皇轩辕，至于末代徽庙。
接过柴禾期盼火星，莽草拿来燃烧，烧起熊熊烈火。
毁坏屋檐房宇，丢失了朱红色的帷幔。
群鹿驱赶着，杂草丛生。
我为何来，只是来祭奠，必能战胜败坏，然后开创宏伟的事业。
圣贤之作，智者传承，尤其是玄元之言，含藏着深奥的意义。
探求得越深，理解越发璀璨，而理之所在，涵括万物的消长。
文辞虽简洁，实则非常深刻，如今而来，将永远作为教诲。
（《全蜀艺文志》二三、《十国春秋》五七）（〖1〗《正统道藏》本杜光庭《天坛王屋山圣迹记》末附录此诗，署「齐人杜仁杰撰」，末署「至元二十六年五月□日」。
至元为元代年号。
台湾学者编《元人传记资料索引》有杜仁杰小传云：「杜仁杰，字仲梁，号止轩，原名之元，字善夫，济南长清人。
金末隐居于乡间山中。
至元中多次徵召但未起身。
」各方资料相符合。
姓名、籍贯、时代均相应，这首诗应该是此人所作。
《十国春秋》卷五七记载其为孟知祥时代的人，不详所据。
在宋代以前的典籍中没有这方面的记载。
作为五代人可能存在误判，诗文仍然保留，待进一步考证确认。
）。

赏析：
这首诗《至真观（三言诗）》是元代杜仁杰所作，以壮丽的文辞和奇妙的意象，表达了作者对至真观景象的赞美和对道教神秘哲理的探讨。整首诗表现了诗人对自然和宇宙的景象的深刻观察和感悟，以及对道教信仰的虔诚之情。
首先，诗中通过描述宇宙的天文奥秘，如乾坤、五行、日月星辰等，展现了宇宙之大、神秘和无穷无尽的奇妙。作者以“象与形，孰朕兆？”的问句，引发读者对宇宙起源和变化的思考。
其次，诗中描绘了自然界的壮丽景象，如山川河流、日出日落、巍峨山峰等。这些景象不仅增强了诗的氛围，还表现了作者对自然的敬畏之情。特别是“大龙烛，细萤爝”，以对比的手法，将自然界的宏大和微小相互映衬，更加突显了自然的神奇之处。
诗中还涉及到道教的元素，如“稽道妙”、“圣之作”等，表达了作者对道教哲学的崇敬和对道教修行的向往。作者似乎在至真观中寻找灵感和启示，以实现精神上的升华。
最后，诗中还融入了历史元素，提及了古代文化和历史事件，如轩辕、灰烬、天烧等，使诗歌更具历史深度和文化内涵。
综合来看，这首诗以壮丽的景象、深刻的哲理、虔诚的信仰和历史的回溯，呈现出一幅宏大而神秘的宇宙画卷，展现了作者对自然、宇宙和信仰的独特视角和情感表达。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者杜仁杰介绍：🔈

杜仁杰的诗：

至真观（三言诗）（仁杰善导气烹...
坤所载，乾所帱，象与形，孰朕兆？纬五...
杜仁杰诗全集>>

父子联韵诗 (fù zǐ lián yùn shī)

。朝代：唐。作者：詹敦仁。

夜静月华明，（仁。
）秋深露气清。
（琲。
）园林消溽暑，（仁。
）山水送寒声。
（琲。
）菊富陶无酒，（仁。
）蓴肥翰可羹。
（琲。
）人生贵自适，（仁。
）世利不须营。
（琲。
）漫舞衣饶冷，（仁。
）狂歌酒易倾。
（琲。
）欢酬儿与父，（仁。
）今古梦还醒。
（琲。
）笑眼看毛凤，（仁。
）长怀念鶺鴒。
（琲。
）干戈时已定，（仁。
）款款话平生。
（琲。
）（均见《闽诗录乙集》卷四。
）。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

贾真人壁间留诗（题拟） (jiǎ zhēn rén bì jiān liú shī tí nǐ )

。朝代：唐。作者：不详。

此後不知谁有分，壁间留得上天梯。
（见《舆地纪胜》卷一八六《巴州》）（〖1〗《舆地纪胜》：「贾真人，唐人，居难江之紫极宫，白昼登仙，留诗壁间云〖略〗。
」）。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

兵要望江南占气第四（京本作「占气第二十三」○三十一首）三 (bīng yào wàng jiāng nán zhàn qì dì sì jīng běn zuò 「 zhàn qì dì èr shí sān 」 ○ sān shí yī shǒu sān)

。朝代：唐。作者：易静。

将军善（一作「位」），识得（一作「善识」）气妖祥。
风角鸟云能总解，机[筹]（策）谋略[又]（应）（均从辛本改）相当，取胜应功良（一作「征讨又功强」）。
（按：此首又重见于「观气色」一首之後，今删去，异文注为「一作」。
）。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

五言诗四首一 (wǔ yán shī sì shǒu yī)

。朝代：唐。作者：无名氏。

[百]（伯）鸟[投]（头）林宿，各各觅高[枝]（支）。
[五]更分散去，苦[乐]（落）不[相]（想）知。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

□因从台驾随侍□□（政）□（道）□（舍）□道真等七人就三危圣王寺□安下霸道场记□（维）□（天）□（福）十五年五月八日游记之耳 (□ yīn cóng tái jià suí shì □ □ zhèng □ dào □ shè □ dào zhēn děng qī rén jiù sān wēi shèng wáng sì □ ān xià bà dào chǎng jì □ wéi □ tiān □ fú shí wǔ nián wǔ yuè bā rì yóu jì zhī ěr)

。朝代：宋。作者：释道真。

三危山内枲世□（贤），结此道场下停□（闲）。
侍送门人往不绝，圣是山谷水未宽。
一旬之间僧久住，感动山神赐霜树。
□值牟尼□（威）力重，此山本□住□（僧）□（田）。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

兵要望江南占气第四（京本作「占气第二十三」○三十一首）十八 (bīng yào wàng jiāng nán zhàn qì dì sì jīng běn zuò 「 zhàn qì dì èr shí sān 」 ○ sān shí yī shǒu shí bā)

。朝代：唐。作者：易静。

[观]（现）（从京本、辛本、川本改）气色，日月气来冲。
北面气来还北壮，气南南壮或西东，常（京本作「俱」）以此为宗。

繁体原文原文翻译韵律对照注音对照

石刻诗（幷序） (shí kè shī bìng xù )

。朝代：唐。作者：陈抟。

我谓浮荣真是幻，醉来舍辔谒高公。
因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一梦中。
（见《宋诗纪事》卷五引《老学庵笔记》。
）（见《老学庵笔记》卷六。
末附引文有删节。
）（〖1〗《老学庵笔记》：卭州天庆观石刻希夷诗云云。
末书太岁丁酉，盖蜀孟昶时，当石晋天福中也。
文与可跋云：「高公者，此观都威仪何昌一也，希夷从之学锁鼻术。
」）。