“一念通真际”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“一念通真际”出自哪首诗?

答案:一念通真际”出自: 宋代 释守卓 《拟寒山四首 其二》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: yī niàn tōng zhēn jì ,诗句平仄: 仄仄平平仄

问题2:“一念通真际”的上一句是什么?

答案: 没有上一句,“一念通真际”已经是第一句了。

问题3:“一念通真际”的下一句是什么?

答案:一念通真际”的下一句是: 尘尘秘藏开 , 诗句拼音为: chén chén mì cáng kāi ,诗句平仄:平平仄仄平

“一念通真际”全诗

拟寒山四首 其二 (nǐ hán shān sì shǒu qí èr)

朝代:宋    作者: 释守卓

一念通真际,尘尘秘藏开。
当头谁是主,撒手自为媒。
大海收毛孔,神珠隠蚌胎。
此时知佛祖,犹向外边来。

仄仄平平仄,平平仄仄平。
平平平仄仄,仄仄仄平平。
仄仄平平仄,平平仄仄平。
仄平平仄仄,仄仄仄平平。

yī niàn tōng zhēn jì , chén chén mì cáng kāi 。
dāng tóu shuí shì zhǔ , sā shǒu zì wèi méi 。
dà hǎi shōu máo kǒng , shén zhū yǐn bàng tāi 。
cǐ shí zhī fó zǔ , yóu xiàng wài bian lái 。

“一念通真际”繁体原文

擬寒山四首 其二

一念通真際,塵塵秘藏開。
當頭誰是主,撒手自爲媒。
大海收毛孔,神珠隠蚌胎。
此時知佛祖,猶向外邊來。

“一念通真际”韵律对照

仄仄平平仄,平平仄仄平。
一念通真际,尘尘秘藏开。

平平平仄仄,仄仄仄平平。
当头谁是主,撒手自为媒。

仄仄平平仄,平平仄仄平。
大海收毛孔,神珠隠蚌胎。

仄平平仄仄,仄仄仄平平。
此时知佛祖,犹向外边来。

“一念通真际”全诗注音

yī niàn tōng zhēn jì , chén chén mì cáng kāi 。

一念通真际,尘尘秘藏开。

dāng tóu shuí shì zhǔ , sā shǒu zì wèi méi 。

当头谁是主,撒手自为媒。

dà hǎi shōu máo kǒng , shén zhū yǐn bàng tāi 。

大海收毛孔,神珠隠蚌胎。

cǐ shí zhī fó zǔ , yóu xiàng wài bian lái 。

此时知佛祖,犹向外边来。

“一念通真际”全诗翻译

译文:
一念通达真实境界,尘世的奥秘得以揭开。
当面临困境时,自己才是真正的主宰,不要依赖他人。
宏大如大海收纳毛孔,神奇如珍珠隐藏在蚌胎之中。
此时如果要认知佛祖的真谛,仍需向外求取。
总结:全文表达了修行者通过开悟一念,领悟到尘世的奥妙,并强调自主解决困境的重要性,同时比喻佛祖的真谛宏大神奇,需要不断追求。

“一念通真际”总结赏析

赏析:这首诗《拟寒山四首 其二》是由释守卓创作的,表达了深奥的禅宗思想。诗中运用了一系列富有隐喻的意象,揭示了人类与宇宙、自我与真理之间的关系。
首先,诗中提到一念通真际,表明了禅宗强调内心觉悟的理念,通过内省和修行,人们可以超越尘世的束缚,通达真理的境界。这一观点在禅宗思想中占有重要地位。
其次,诗中谈到当头谁是主,撒手自为媒,暗示了个体意识与宇宙之间的互动。禅宗强调自性的觉醒,认为每个人都可以通过领悟自己的本性而达到解脱。这里的“当头谁是主”可以理解为思考自我与宇宙的关系。
诗中的比喻也十分精妙,如大海收毛孔、神珠隐蚌胎,表达了禅宗对于真理存在于微妙之处的观点。毛孔和蚌胎都是微小的,但它们隐含着巨大的力量,就像内在的觉悟一样,虽然微小,但具有深远的影响。
最后,诗中提到知佛祖犹向外边来,强调了禅宗的非二元观念,认为真理既存在于内心,也存在于外部世界,只有通达内外的统一,才能真正领悟佛性。

“一念通真际”诗句作者释守卓介绍:

释守卓(一○六五~一一二四),俗姓庄,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京师,肄业天清寺,试大经得度。游学至三衢,见南禅清雅禅师。舍去,抵姑苏定慧寺,从遵式禅师,通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺,道鸣四方,遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺,守卓随侍十载。既而又至太平寺,佛监懃禅师请居第一座。後主舒州甘露寺,又迁庐州能仁资福寺,终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师,爲南岳下十四世,黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《长灵守卓禅师语录》(收入《续藏经》)。事见《语录》所附介谌撰《行状》,《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。 守卓诗,以《语录》中《偈颂》部分编爲第一卷,散见书中者辑爲第二卷。更多...

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