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“无明亦无昧”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“无明亦无昧”出自哪首诗？

答案： “无明亦无昧”出自： 宋代 王安石的 《拟寒山拾得二十首 其一四》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： wú míng yì wú mèi ，诗句平仄： 平平仄平仄 。

问题2：“无明亦无昧”的上一句是什么？

答案： “无明亦无昧”的上一句是： 无苦亦无乐 , 诗句拼音为： wú kǔ yì wú lè ，诗句平仄： 平平仄平仄 。

问题3：“无明亦无昧”的下一句是什么？

答案： “无明亦无昧”的下一句是： 不属三界中 , 诗句拼音为： bù shǔ sān jiè zhōng ，诗句平仄：仄仄○仄○。

“无明亦无昧”全诗

拟寒山拾得二十首 其一四 (nǐ hán shān shí dé èr shí shǒu qí yī sì)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

失志难作福，得势易造罪。
苦即念快乐，乐即生贪爱。
无苦亦无乐，无明亦无昧。
不属三界中，亦非三界外。

仄仄○仄仄，仄仄仄仄仄。
仄仄仄仄仄，仄仄平平仄。
平仄仄平仄，平平仄平仄。
仄仄○仄○，仄平○仄仄。

shī zhì nán zuò fú ， dé shì yì zào zuì 。
kǔ jí niàn kuài lè ， lè jí shēng tān ài 。
wú kǔ yì wú lè ， wú míng yì wú mèi 。
bù shǔ sān jiè zhōng ， yì fēi sān jiè wài 。

“无明亦无昧”繁体原文

擬寒山拾得二十首 其一四

失志難作福，得勢易造罪。
苦即念快樂，樂即生貪愛。
無苦亦無樂，無明亦無昧。
不屬三界中，亦非三界外。

“无明亦无昧”韵律对照

仄仄○仄仄，仄仄仄仄仄。
失志难作福，得势易造罪。

仄仄仄仄仄，仄仄平平仄。
苦即念快乐，乐即生贪爱。

平仄仄平仄，平平仄平仄。
无苦亦无乐，无明亦无昧。

仄仄○仄○，仄平○仄仄。
不属三界中，亦非三界外。

“无明亦无昧”全诗注音

shī zhì nán zuò fú ， dé shì yì zào zuì 。

失志难作福，得势易造罪。

kǔ jí niàn kuài lè ， lè jí shēng tān ài 。

苦即念快乐，乐即生贪爱。

wú kǔ yì wú lè ， wú míng yì wú mèi 。

无苦亦无乐，无明亦无昧。

bù shǔ sān jiè zhōng ， yì fēi sān jiè wài 。

不属三界中，亦非三界外。

“无明亦无昧”全诗翻译

译文：
失去志向很难获得福报，一旦得到权势就容易犯罪过错。忍受苦难时应当思念快乐，陶醉于欢乐时应当警惕生起贪爱之心。苦难与快乐皆不是永恒的，无明与昧难以明确界定。它们都不属于三界之中，但也不是三界之外。



总结：

诗人通过对人生境遇的对比，告诫人们要保持志向，不为权势所动，同时也要明白苦乐皆不是永恒，不要执着贪恋。而最终，超越三界的局限，去寻求更高层次的境界。

“无明亦无昧”总结赏析

赏析：这首王安石的《拟寒山拾得二十首 其一四》描写了人生中的苦乐、得失、迷惑和超越。诗中表达了一种超越尘世的境界和生命观。
首先，诗人提到失志难作福，得势易造罪，反映了人生中的得与失，以及成功带来的诱惑和可能的罪过。这种表达反映了生活的现实，成功并不总是带来幸福，有时也可能导致道德的沦丧。
接着，诗人写到苦即念快乐，乐即生贪爱，这句话强调了人们对苦和乐的执着和执念。人们常常追求快乐，但这种执念也可能导致贪欲的增长，使人陷入无休止的欲望之中。
然后，诗中提到无苦亦无乐，无明亦无昧，表达了一种超越对苦乐和迷惑的境界，进入了一种超越尘世的状态。这里的“无苦”和“无乐”意味着超越了对这些情感的执着，而“无明”和“无昧”则意味着超越了迷惑和困惑。
最后，诗人指出这种境界既不属于三界中，也不属于三界外，表明了这是一种超越凡俗、超越尘世的境界，是一种超越对物质世界的执着的精神追求。

“无明亦无昧”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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