“万象森罗同一无”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“万象森罗同一无”出自哪首诗?
答案: “万象森罗同一无”出自: 唐代 傅翕的 《行路难二十篇(幷序) 第十二章明金刚解脱》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: wàn xiàng sēn luó tóng yī wú ,诗句平仄: 。
问题2:“万象森罗同一无”的上一句是什么?
答案:
“万象森罗同一无”的上一句是: 君不见金刚语句非真实 , 诗句拼音为:jūn bù jiàn jīn gāng yǔ jù fēi zhēn shí
,诗句平仄: 。
问题3:“万象森罗同一无”的下一句是什么?
答案: “万象森罗同一无”的下一句是: 而此空无为佛母 , 诗句拼音为: ér cǐ kōng wú wéi fó mǔ ,诗句平仄:平仄○平平仄仄。
“万象森罗同一无”全诗
行路难二十篇(幷序) 第十二章明金刚解脱 (xíng lù nán èr shí piān bìng xù dì shí èr zhāng míng jīn gāng jiě tuō)
君不见金刚语句非真实,万象森罗同一无。
而此空无为佛母,复是真如无上珠。
世人不知求此宝,贫穷怱怱六趣奴。
不事身中法身佛,冗冗向外礼浮图。
乍看而欲似精进,检责身中皆并麄。
用个麄心逞言语,不了真源由是愚。
随情忆想而分别,五阴六贼竞来诛。
不肯寻求无上道,但知虚妄取名誉。
口虽唱善还生恶,空言真实反成虚。
余今反虚持作实,亦不证实入无余。
行路难,路难举世皆虚妄。
十缠五阴性无知,愚人於中自生障。
平仄仄平平仄仄平平仄,仄仄平平平仄平。
平仄○平平仄仄,仄仄平○平仄平。
仄平仄平平仄仄,平平??仄仄平。
仄仄平○仄平仄,仄仄仄仄仄平平。
仄○平仄仄平仄,仄仄平○平仄平。
仄仄平平仄平仄,仄○平平平仄平。
平平仄仄平○仄,仄平仄仄仄平平。
仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平仄。
仄平仄仄平平仄,○平平仄仄平平。
平平仄平平仄仄,仄仄仄仄仄平平。
○仄○,仄○仄仄平平仄。
仄○仄平仄平平,平平平○仄平仄。
“万象森罗同一无”繁体原文
行路難二十篇(幷序) 第十二章明金剛解脫
君不見金剛語句非真實,萬象森羅同一無。
而此空無爲佛母,復是真如無上珠。
世人不知求此寶,貧窮怱怱六趣奴。
不事身中法身佛,冗冗向外禮浮圖。
乍看而欲似精進,檢責身中皆併麄。
用箇麄心逞言語,不了真源由是愚。
隨情憶想而分別,五陰六賊競來誅。
不肯尋求無上道,但知虛妄取名譽。
口雖唱善還生惡,空言真實反成虛。
余今反虛持作實,亦不證實入無餘。
行路難,路難舉世皆虛妄。
十纏五陰性無知,愚人於中自生障。
“万象森罗同一无”韵律对照
平仄仄平平仄仄平平仄,仄仄平平平仄平。
君不见金刚语句非真实,万象森罗同一无。
平仄○平平仄仄,仄仄平○平仄平。
而此空无为佛母,复是真如无上珠。
仄平仄平平仄仄,平平??仄仄平。
世人不知求此宝,贫穷怱怱六趣奴。
仄仄平○仄平仄,仄仄仄仄仄平平。
不事身中法身佛,冗冗向外礼浮图。
仄○平仄仄平仄,仄仄平○平仄平。
乍看而欲似精进,检责身中皆并麄。
仄仄平平仄平仄,仄○平平平仄平。
用个麄心逞言语,不了真源由是愚。
平平仄仄平○仄,仄平仄仄仄平平。
随情忆想而分别,五阴六贼竞来诛。
仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平仄。
不肯寻求无上道,但知虚妄取名誉。
仄平仄仄平平仄,○平平仄仄平平。
口虽唱善还生恶,空言真实反成虚。
平平仄平平仄仄,仄仄仄仄仄平平。
余今反虚持作实,亦不证实入无余。
○仄○,仄○仄仄平平仄。
行路难,路难举世皆虚妄。
仄○仄平仄平平,平平平○仄平仄。
十缠五阴性无知,愚人於中自生障。
“万象森罗同一无”全诗注音
君不见金刚语句非真实,万象森罗同一无。
而此空无为佛母,复是真如无上珠。
世人不知求此宝,贫穷怱怱六趣奴。
不事身中法身佛,冗冗向外礼浮图。
乍看而欲似精进,检责身中皆并麄。
用个麄心逞言语,不了真源由是愚。
随情忆想而分别,五阴六贼竞来诛。
不肯寻求无上道,但知虚妄取名誉。
口虽唱善还生恶,空言真实反成虚。
余今反虚持作实,亦不证实入无余。
行路难,路难举世皆虚妄。
十缠五阴性无知,愚人於中自生障。
“万象森罗同一无”全诗翻译
译文:
君不见金刚经中的语句虽然表面上看似不真实,但其中万象森罗都同归一处,不存在真实与虚妄之别。而这个虚无的境界就是佛母,实际上是真如的无上珠。
然而,世人却不明白寻求这宝贝的重要性,而是忙忙碌碌于六道轮回的苦海中,被贫穷和欲望所奴役。他们不去修行身中的法身佛,反而被外在的虚华礼节所迷惑。
有些人初看起来似乎对修行精进,但实际上内心却都是粗俗的。他们用这种麄心来自诩和说话,根本不了解真正的源由,因此显得愚昧。
随着情感和回忆的泛滥,五阴六贼(五蕴和六根)竞相涌来,把人拖入苦难中。他们不肯寻求无上的修行道路,只顾追求虚妄的名誉。
有些人口中虽然唱着善良的话,但实际上内心却产生恶念,虚伪的言语反而成了现实。而我现在则选择反过来,将虚妄的东西视作实际,并不刻意去证实是否真有多余之处。
修行之路艰难,整个世界都充满了虚妄。十个缠绕和五蕴的性质使人们陷入无知之中,愚昧的人们自己给自己造成了阻碍。
“万象森罗同一无”总结赏析
赏析:这是《行路难二十篇》中的第十二章,由傅翕创作。此诗表达了关于真实与虚妄、追求与迷失的深刻思考。傅翕以佛教金刚言辞为起点,强调了世界的幻象和事物的虚无。他指出一切现象都是相对的,真正的智慧在于认识到这一点,超越虚妄世界。
诗中提到的“真如无上珠”代表了最高的真实和智慧,但大多数人却在名利和虚妄中迷失,追求身外的虚荣和表象。他批评人们虽然表面上看起来勤奋,却常常忽略了内心的修行,陷入虚妄的言语和分别之中。
傅翕强调了真实与虚妄之间的对立,并提出了追求真实的道路的困难。他认为,世界充满了幻觉和障碍,愚人容易受到五阴(色、受、想、行、识)和六贼(贪、瞋、痴、慢、疑、嫉)的束缚,而不去追求无上的道。
最后,傅翕表达了他的信仰,认为真正的修行是将虚妄转化为真实,但他也承认自己并没有达到这一境界。整首诗通过对真实和虚妄、追求和迷失的对比,反映了傅翕对佛教教义的深刻理解和个人的内心探索。
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