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“我独观此衆妙门”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“我独观此衆妙门”出自哪首诗？

答案： “我独观此衆妙门”出自： 宋代 苏轼的 《广州何道士衆妙堂》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： wǒ dú guān cǐ zhòng miào mén ，诗句平仄： 。

问题2：“我独观此衆妙门”的上一句是什么？

答案： “我独观此衆妙门”的上一句是： 湛然无观古真人 , 诗句拼音为：zhàn rán wú guān gǔ zhēn rén ，诗句平仄： 。

问题3：“我独观此衆妙门”的下一句是什么？

答案： “我独观此衆妙门”的下一句是： 夫物芸芸各归根 , 诗句拼音为： fū wù yún yún gè guī gēn ，诗句平仄：平仄平平仄平平。

“我独观此衆妙门”全诗

广州何道士衆妙堂 (guǎng zhōu hé dào shì zhòng miào táng)

。 朝代：宋 。    作者： 苏轼。

湛然无观古真人，我独观此衆妙门。
夫物芸芸各归根，衆中得一道乃存。
道人晨起开东轩，趺坐一醉扶桑暾。
余光照我玻璃盆，倒射窗几清而温。
欲收月魄餐日魂，我自日月谁使吞。

仄平平○仄平平，仄仄○仄仄仄平。
平仄平平仄平平，仄○仄仄仄仄平。
仄平平仄平平平，平仄仄仄平平平。
平平仄仄？平平，仄仄平仄平平平。
仄○仄仄平仄平，仄仄仄仄平仄平。

zhàn rán wú guān gǔ zhēn rén ， wǒ dú guān cǐ zhòng miào mén 。
fū wù yún yún gè guī gēn ， zhòng zhōng dé yī dào nǎi cún 。
dào rén chén qǐ kāi dōng xuān ， fū zuò yī zuì fú sāng tūn 。
yú guāng zhào wǒ bō lí pén ， dǎo shè chuāng jǐ qīng ér wēn 。
yù shōu yuè pò cān rì hún ， wǒ zì rì yuè shuí shǐ tūn 。

“我独观此衆妙门”繁体原文

廣州何道士衆妙堂

湛然無觀古真人，我獨觀此衆妙門。
夫物芸芸各歸根，衆中得一道乃存。
道人晨起開東軒，趺坐一醉扶桑暾。
餘光照我玻璃盆，倒射窗几清而溫。
欲收月魄餐日魂，我自日月誰使吞。

“我独观此衆妙门”韵律对照

仄平平○仄平平，仄仄○仄仄仄平。
湛然无观古真人，我独观此衆妙门。

平仄平平仄平平，仄○仄仄仄仄平。
夫物芸芸各归根，衆中得一道乃存。

仄平平仄平平平，平仄仄仄平平平。
道人晨起开东轩，趺坐一醉扶桑暾。

平平仄仄？平平，仄仄平仄平平平。
余光照我玻璃盆，倒射窗几清而温。

仄○仄仄平仄平，仄仄仄仄平仄平。
欲收月魄餐日魂，我自日月谁使吞。

“我独观此衆妙门”全诗注音

zhàn rán wú guān gǔ zhēn rén ， wǒ dú guān cǐ zhòng miào mén 。

湛然无观古真人，我独观此衆妙门。

fū wù yún yún gè guī gēn ， zhòng zhōng dé yī dào nǎi cún 。

夫物芸芸各归根，衆中得一道乃存。

dào rén chén qǐ kāi dōng xuān ， fū zuò yī zuì fú sāng tūn 。

道人晨起开东轩，趺坐一醉扶桑暾。

yú guāng zhào wǒ bō lí pén ， dǎo shè chuāng jǐ qīng ér wēn 。

余光照我玻璃盆，倒射窗几清而温。

yù shōu yuè pò cān rì hún ， wǒ zì rì yuè shuí shǐ tūn 。

欲收月魄餐日魂，我自日月谁使吞。

“我独观此衆妙门”全诗翻译

译文：
湛然无观古真人，我独观此众妙门。
夫物芸芸各归根，众中得一道乃存。
道人晨起开东轩，趺坐一醉扶桑暾。
余光照我玻璃盆，倒射窗几清而温。
欲收月魄餐日魂，我自日月谁使吞。

【全诗总结：】
这首古文诗描绘了诗人对于古代真人的敬仰与感悟，同时表现了他独自领悟世间种种奥妙的境界。诗人观察世界，发现万物各自归宿于本源，但在众多事物中只有一条道路能够长存。接着，诗人描述了一个道人清晨起床，坐在东轩静思冥想，并借酒一醉让意识升华。他的心灵犹如清凉的玻璃盆，倒映窗外的景象，晶莹剔透且温暖。最后，他欲将月亮的精华和太阳的灵魂吸纳，表现出自己掌控日月之力的自信心态。整首诗表现了诗人对于自然万物的深刻思考，以及对于人生和宇宙的超越意识。

“我独观此衆妙门”总结赏析

赏析：这首诗是苏轼的《广州何道士衆妙堂》，表达了诗人对道士的景仰以及对道家智慧的赞美。
首先，诗人以湛然无观古真人的自我介绍，强调自己对于古代真人的敬仰之情。接着，诗人提到众多事物都有各自的本源，但只有找到一条真正的道路才能得以保存。这表达了对于道路的追求和对于真理的探寻。
诗中描写了一个道士早晨醒来，开启东轩，坐下饮酒，然后他的光芒照射在玻璃盆上，反射出清澈而温暖的光景。这一部分展示了道士的宁静和内在的平和，以及他对于自然的融入感。
最后两句表达了诗人对于道士修炼的深奥之处的好奇。他想知道如何将月魄（月亮的精华）吞噬日魂（太阳的精华），这可能代表了对于超越常人的智慧和力量的渴望。

“我独观此衆妙门”诗句作者苏轼介绍：

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。历知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌台诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元佑元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。历知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒於常州，年六十六（按：轼生於仁宗景佑三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时谥文忠。有《东坡集》四十卷、《後集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清乾隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生後集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清乾隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉佑四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。更多...

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