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“恻怛吁以惊”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“恻怛吁以惊”出自哪首诗？

答案： “恻怛吁以惊”出自： 宋代 方回的 《三吊吟四首 其四》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： cè dá xū yǐ jīng ，诗句平仄： 仄仄平仄平 。

问题2：“恻怛吁以惊”的上一句是什么？

答案： “恻怛吁以惊”的上一句是： 偶闻一人死 , 诗句拼音为：ǒu wén yī rén sǐ ，诗句平仄： 仄仄平仄平 。

问题3：“恻怛吁以惊”的下一句是什么？

答案： “恻怛吁以惊”的下一句是： 千人万人死 , 诗句拼音为： qiān rén wàn rén sǐ ，诗句平仄：平平仄平仄。

“恻怛吁以惊”全诗

三吊吟四首 其四 (sān diào yín sì shǒu qí sì)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

偶闻一人死，恻怛吁以惊。
千人万人死，能不怆厥情。
长平几性命，锐头付一坑。
亡者抱永痛，胜喜功名成。
功名岂不成，机心何时平。
人心苟若此，谁谓天好生。

仄○仄平仄，仄仄平仄平。
平平仄平仄，平仄仄仄平。
○平仄仄仄，仄平仄仄平。
平仄仄仄仄，○仄平平平。
平平仄仄平，平平平平平。
平平平仄仄，平仄平仄平。

ǒu wén yī rén sǐ ， cè dá xū yǐ jīng 。
qiān rén wàn rén sǐ ， néng bù chuàng jué qíng 。
cháng píng jǐ xìng mìng ， ruì tóu fù yī kēng 。
wáng zhě bào yǒng tòng ， shèng xǐ gōng míng chéng 。
gōng míng qǐ bù chéng ， jī xīn hé shí píng 。
rén xīn gǒu ruò cǐ ， shuí wèi tiān hǎo shēng 。

“恻怛吁以惊”繁体原文

三吊吟四首 其四

偶聞一人死，惻怛吁以驚。
千人萬人死，能不愴厥情。
長平幾性命，銳頭付一坑。
亡者抱永痛，勝喜功名成。
功名豈不成，機心何時平。
人心苟若此，誰謂天好生。

“恻怛吁以惊”韵律对照

仄○仄平仄，仄仄平仄平。
偶闻一人死，恻怛吁以惊。

平平仄平仄，平仄仄仄平。
千人万人死，能不怆厥情。

○平仄仄仄，仄平仄仄平。
长平几性命，锐头付一坑。

平仄仄仄仄，○仄平平平。
亡者抱永痛，胜喜功名成。

平平仄仄平，平平平平平。
功名岂不成，机心何时平。

平平平仄仄，平仄平仄平。
人心苟若此，谁谓天好生。

“恻怛吁以惊”全诗注音

ǒu wén yī rén sǐ ， cè dá xū yǐ jīng 。

偶闻一人死，恻怛吁以惊。

qiān rén wàn rén sǐ ， néng bù chuàng jué qíng 。

千人万人死，能不怆厥情。

cháng píng jǐ xìng mìng ， ruì tóu fù yī kēng 。

长平几性命，锐头付一坑。

wáng zhě bào yǒng tòng ， shèng xǐ gōng míng chéng 。

亡者抱永痛，胜喜功名成。

gōng míng qǐ bù chéng ， jī xīn hé shí píng 。

功名岂不成，机心何时平。

rén xīn gǒu ruò cǐ ， shuí wèi tiān hǎo shēng 。

人心苟若此，谁谓天好生。

“恻怛吁以惊”全诗翻译

译文：

我听说有一个人死了，感到悲伤叹息，心情受到震动。
虽然有千千万万人死去，怎能不感到内心的伤痛。
在长平之战中，有多少性命消逝，锐利的兵器夺去了众多生命。
逝去的人们抱着永远的痛苦，胜利者沐浴在喜悦中，因为他们的功名得以成就。
然而，功名能否真正成就，内心的机心何时才能平静。
如果人们的心都是这样，谁能说天是慈好的创造者呢。

总结：

诗人通过表述个人和集体的生死感受，揭示了人们对生命与死亡的情感反应，以及功名和内心的矛盾。通过反复对比个体与众多人的生死，探讨了人性中的矛盾与深层情感。诗人在表面的对比之下，抒发了对生死和人性复杂性的思考。

“恻怛吁以惊”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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