“利口由来恶啬夫”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“利口由来恶啬夫”出自哪首诗?
答案: “利口由来恶啬夫”出自: 宋代 王十朋的 《题讷庵》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: lì kǒu yóu lái è sè fū ,诗句平仄: 仄仄平平仄仄平 。
问题2:“利口由来恶啬夫”的上一句是什么?
答案:
“利口由来恶啬夫”的上一句是: 乐山自昔称仁者 , 诗句拼音为: lè shān zì xī chēng rén zhě
,诗句平仄: 仄仄平平仄仄平 。
问题3:“利口由来恶啬夫”的下一句是什么?
答案: “利口由来恶啬夫”的下一句是: 听法双峯空耸耳 , 诗句拼音为: tīng fǎ shuāng fēng kōng sǒng ěr ,诗句平仄:仄仄平平平仄仄。
“利口由来恶啬夫”全诗
题讷庵 (tí nè ān)
休论摩诘与文殊,试把庵名扣大儒。
君子於言端欲讷,贤人终日只如愚。
乐山自昔称仁者,利口由来恶啬夫。
听法双峯空耸耳,老禅惟要一言无。
平平平仄仄平平,仄仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄,平平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。
“利口由来恶啬夫”繁体原文
題訥菴
休論摩詰與文殊,試把菴名扣大儒。
君子於言端欲訥,賢人終日只如愚。
樂山自昔稱仁者,利口由來惡嗇夫。
聽法雙峯空聳耳,老禪惟要一言無。
“利口由来恶啬夫”韵律对照
平平平仄仄平平,仄仄平平仄仄平。
休论摩诘与文殊,试把庵名扣大儒。
平仄平平平仄仄,平平平仄仄平平。
君子於言端欲讷,贤人终日只如愚。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
乐山自昔称仁者,利口由来恶啬夫。
仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。
听法双峯空耸耳,老禅惟要一言无。
“利口由来恶啬夫”全诗注音
休论摩诘与文殊,试把庵名扣大儒。
君子於言端欲讷,贤人终日只如愚。
乐山自昔称仁者,利口由来恶啬夫。
听法双峯空耸耳,老禅惟要一言无。
“利口由来恶啬夫”全诗翻译
译文:
休论摩诘和文殊,现在来谈谈这座寺庙名字与伟大的学者。
君子在说话时要慎重谨慎,但贤人终日只表现得像愚人一样。
乐山自古以来就以有仁德的人闻名,但善于花言巧语的人却常常被鄙视。
听法双峰高耸入云,寓意着耳朵要虚心聆听;老禅只需一言,即可领悟无上智慧。
总结:
诗中表达了对于学问、智慧和修行的不同态度。摩诘和文殊代表了学问和智慧,庙名扣大儒暗示这座寺庙与伟大的学者有关。君子和贤人则是对于言辞和行为的不同要求,贤人却常常被人误解为愚人。乐山以仁者自称,强调内在的品德美德,而讨好他人的巧舌如此却遭人反感。最后,听法和老禅展现了不同的修行之路,一个注重虚心倾听,一个则寻求超越言语的智慧。整体传达了古人对于智慧和修行的深刻思考与领悟。
“利口由来恶啬夫”相关诗句:
- 利口由来恶啬夫 出自 [宋] 王十朋 ·《题讷庵 》
- 啬夫利口工噬肤 出自 [宋] 岳珂 ·《观物四首 蚊 》
- 利口啬夫双部蛙 出自 [宋] 岳珂 ·《病中散步六绝 其四 》
- 所恶利口覆 出自 [宋] 包恢 ·《送蒙斋赴召六首 其三 》
- 何由利口似虎圈 出自 [宋] 晁补之 ·《即事呈闳中顺之二年兄二首 其二 》
- 由来势利交 出自 [宋] 李吕 ·《抱膝庵 》
- 由来生巧恶 出自 [宋] 沈辽 ·《水车 》
- 啬夫孔艰 出自 [唐] 顾况 ·《上古之什补亡训传十三章 》
- 鄙夫悭啬 出自 [宋] 释善珍 ·《祭果南涧南叔凯 》
- 有利由来得无害 出自 [宋] 韩元吉 ·《永丰行 》
- 利觜由来得擅场 出自 [宋] 刘筠 ·《始皇 》
- 利禄由来酒样醇 出自 [宋] 陈宓 ·《次仙谿陈侍郎韵寄题刘尚书二首 真止 》
- 由来善恶如冰炭 出自 [宋] 欧阳澈 ·《世弼再和见赠又次韵复之其词皆辟其诗中之语 其二 》
- 由来恶舌驷难追 出自 [唐] 孟迟 ·《寄浙右旧幕僚 》
- 好恶由来各在人 出自 [宋] 曹勋 ·《王昭君 》
- 由来俊迈恶羁絷 出自 [宋] 刘敞 ·《送人之会稽 》
- 不效啬夫喋 出自 [宋] 陆游 ·《冬夜作短歌 》
- 衆鄙啬夫名 出自 [宋] 袁说友 ·《文帝登虎圈问尉禽兽簿不能对虎圈啬夫对甚悉上拜啬夫爲上林令张释之曰今以口辨超迁恐天下争口辨无实遂不拜 》
- 啬夫苟有惠 出自 [宋] 梅尧臣 ·《送曾孝宽寺丞宰桐城 》
- 移风念啬夫 出自 [唐] 羊士谔 ·《郡斋读经 》