“阴阳真气兑爲离”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“阴阳真气兑爲离”出自哪首诗?
答案: “阴阳真气兑爲离”出自: 唐代 张果的 《金虎白龙诗 二十一》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: cǐ wù tiān shēng rén bù zhī ,诗句平仄: 。
问题2:“阴阳真气兑爲离”的上一句是什么?
答案:
没有上一句,“阴阳真气兑爲离”已经是第一句了。
问题3:“阴阳真气兑爲离”的下一句是什么?
答案: “阴阳真气兑爲离”的下一句是: 阴阳真气兑为离 , 诗句拼音为: yīn yáng zhēn qì duì wèi lí ,诗句平仄:平平平仄仄平○。
“阴阳真气兑爲离”全诗
金虎白龙诗 二十一 (jīn hǔ bái lóng shī èr shí yī)
此物天生人不知,阴阳真气兑为离。
坎宫五世求名姓,认得黄芽作圣基。
(《正统道藏》本宋佚名《内丹秘诀》引)(按:《通志·艺文略》道类收张果〖通玄先生〗《玄珠歌逍遥歌内指黄芽歌》一卷。
《玄珠歌》已见前录。
本组诗多述黄芽,疑即《内指黄芽歌》。
)。
仄仄平平平仄平,平平平仄仄平○。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
?○仄仄○仄仄仄平仄平仄仄仄??仄?平仄?仄平仄仄仄○○仄?平平平平?平平平平平平仄仄平平平仄仄。
平平平仄仄平仄。
仄仄平平仄平平,平仄仄仄平平平。
?。
“阴阳真气兑爲离”繁体原文
金虎白龍詩 二十一
此物天生人不知,陰陽真氣兌爲離。
坎宮五世求名姓,認得黃芽作聖基。
(《正統道藏》本宋佚名《內丹秘訣》引)(按:《通志·藝文略》道類收張果〖通玄先生〗《玄珠歌逍遙歌內指黃芽歌》一卷。
《玄珠歌》已見前錄。
本組詩多述黃芽,疑即《內指黃芽歌》。
)。
“阴阳真气兑爲离”韵律对照
仄仄平平平仄平,平平平仄仄平○。
此物天生人不知,阴阳真气兑为离。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
坎宫五世求名姓,认得黄芽作圣基。
?○仄仄○仄仄仄平仄平仄仄仄??仄?平仄?仄平仄仄仄○○仄?平平平平?平平平平平平仄仄平平平仄仄。
(《正统道藏》本宋佚名《内丹秘诀》引)(按:《通志·艺文略》道类收张果〖通玄先生〗《玄珠歌逍遥歌内指黄芽歌》一卷。
平平平仄仄平仄。
《玄珠歌》已见前录。
仄仄平平仄平平,平仄仄仄平平平。
本组诗多述黄芽,疑即《内指黄芽歌》。
?。
)。
“阴阳真气兑爲离”全诗注音
此物天生人不知,阴阳真气兑为离。
坎宫五世求名姓,认得黄芽作圣基。
(《正统道藏》本宋佚名《内丹秘诀》引)(按:《通志·艺文略》道类收张果〖通玄先生〗《玄珠歌逍遥歌内指黄芽歌》一卷。
《玄珠歌》已见前录。
本组诗多述黄芽,疑即《内指黄芽歌》。
)。
“阴阳真气兑爲离”全诗翻译
译文:
此物是天生的,人们并不了解,阴阳的真气融合形成离。
在坎宫中,五世寻求名姓,认出黄芽作为圣基。
(引自《正统道藏》宋代佚名的《内丹秘诀》)(注:《通志·艺文略》中的张果收录了《玄珠歌逍遥歌内指黄芽歌》一卷。《玄珠歌》已经在前面的记录中出现过。本组诗多次提及黄芽,疑似即为《内指黄芽歌》。)。
总结:
此诗描绘了一种神秘的物质,人们对其并不了解,它是阴阳之气的融合所形成的离。在坎宫中,历经五世才能找到它的名姓,并认定黄芽为圣基。这首诗引自《正统道藏》中宋代佚名的《内丹秘诀》。在《通志·艺文略》的道类中,张果收录了《玄珠歌逍遥歌内指黄芽歌》一卷。同时,此诗中多次提到黄芽,有可能指的就是《内指黄芽歌》。
“阴阳真气兑爲离”总结赏析
赏析::
这首古诗《金虎白龙诗 二十一》的作者是张果。诗中描绘了一种神秘、深奥的内丹修炼境界,运用了象征、隐喻和神秘的语言。
诗人首先描述了一种神秘的物象,称其为“此物”,暗示这个物象的奥妙超越了普通人的理解。接着,诗中出现“阴阳真气”、“离”等词语,把握了道教哲学中的阴阳观念,以及阴阳相生相克的原理。这突显了内丹修炼的基本理念,即通过调和阴阳之气达到身心的平衡和提升。
在诗的后半部分,诗人提到“坎宫五世求名姓”,“黄芽作圣基”,这暗示了内丹修炼的目的是追求升华和超越,以“黄芽”象征修炼者达到的境界。黄芽可能指人体内的精华或道教内丹修炼中的某种境界。整首诗以简洁而神秘的语言,抒发了内丹修炼的深奥和神秘,展现了古代道教修炼思想的特点。
标签:
内丹修炼、神秘哲学
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