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“锦围绣被又焉如”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“锦围绣被又焉如”出自哪首诗？

答案： “锦围绣被又焉如”出自： 宋代 晁说之的 《复次韵寄子我四首 其四》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： jǐn wéi xiù bèi yòu yān rú ，诗句平仄： 仄平仄仄仄平平 。

问题2：“锦围绣被又焉如”的上一句是什么？

答案： “锦围绣被又焉如”的上一句是： 若是双流参六贵 , 诗句拼音为： ruò shì shuāng liú cān liù guì ，诗句平仄： 仄平仄仄仄平平 。

问题3：“锦围绣被又焉如”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“锦围绣被又焉如”已经是最后一句了。

“锦围绣被又焉如”全诗

复次韵寄子我四首 其四 (fù cì yùn jì zǐ wǒ sì shǒu qí sì)

。 朝代：宋 。    作者： 晁说之。

汾阳勳业重彤卢，凉霍同封不世模。
贫士岂知燕玉暖，幽眠莫共腻香疏。
从容耻与石为弟，寤寐欣逢仙降书。
若是双流参六贵，锦围绣被又焉如。

平平平仄仄平平，平仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄仄平仄，仄仄平平平仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。

fén yáng xūn yè chóng tóng lú ， liáng huò tóng fēng bù shì mó 。
pín shì qǐ zhī yàn yù nuǎn ， yōu mián mò gòng nì xiāng shū 。
cóng róng chǐ yǔ shí wèi dì ， wù mèi xīn féng xiān jiàng shū 。
ruò shì shuāng liú cān liù guì ， jǐn wéi xiù bèi yòu yān rú 。

“锦围绣被又焉如”繁体原文

復次韻寄子我四首 其四

汾陽勳業重彤盧，凉霍同封不世模。
貧士豈知燕玉暖，幽眠莫共膩香疏。
從容恥與石爲弟，寤寐欣逢仙降書。
若是雙流參六貴，錦圍繡被又焉如。

“锦围绣被又焉如”韵律对照

平平平仄仄平平，平仄平平仄仄平。
汾阳勳业重彤卢，凉霍同封不世模。

平仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
贫士岂知燕玉暖，幽眠莫共腻香疏。

平平仄仄仄平仄，仄仄平平平仄平。
从容耻与石为弟，寤寐欣逢仙降书。

仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
若是双流参六贵，锦围绣被又焉如。

“锦围绣被又焉如”全诗注音

fén yáng xūn yè chóng tóng lú ， liáng huò tóng fēng bù shì mó 。

汾阳勳业重彤卢，凉霍同封不世模。

pín shì qǐ zhī yàn yù nuǎn ， yōu mián mò gòng nì xiāng shū 。

贫士岂知燕玉暖，幽眠莫共腻香疏。

cóng róng chǐ yǔ shí wèi dì ， wù mèi xīn féng xiān jiàng shū 。

从容耻与石为弟，寤寐欣逢仙降书。

ruò shì shuāng liú cān liù guì ， jǐn wéi xiù bèi yòu yān rú 。

若是双流参六贵，锦围绣被又焉如。

“锦围绣被又焉如”全诗翻译

译文：
汾阳的勋业被重视得如彤卢一样，凉州和霍州同样被封赏，成为稀世典范。
贫苦的士人怎能知道燕玉的温暖，幽居安睡可别与奢华的香料疏远。
优雅自持，不愿与石头为弟兄，醒悟与欣喜共迎仙降的书信。
若是前去双流拜会六位贵宾，华丽的围巾和精美的被褥又能与何物相比呢。
全文反映了作者对勋业和封赏的向往，表达了不愿屈居贫困之中的志向，同时展现了追求高雅与精神满足的追求。作者对仕途的向往以及对仕途中的傲然独立态度体现了中国古代士人的精神风貌。

“锦围绣被又焉如”总结赏析

这首诗《复次韵寄子我四首 其四》是晁说之创作的。诗人以自己的贫寒身世为背景，表达了对友情和富贵的向往之情。以下是对这首诗的赏析：
在第一句中，诗人以汾阳勳业重彤卢和凉霍同封的典故，描绘了一幅豪杰风采的画面。这两位古代英雄都是令人仰慕的典范，用以对比诗人的平凡。
接着，诗人谦逊地表达了自己对燕玉的不了解，暗示自己是一个贫苦的士人，无法享受奢华和优雅的生活。腻香疏的形象也强调了他的清贫和朴素。
第三句中，诗人表示不愿意与石为弟，这里的石可能指的是富贵的朋友或贵族，他想保持从容的态度，不愿卑躬屈膝。
最后，诗人表达了对幸运的向往，希望自己能够像双流参六贵一样，过上锦围绣被的生活，这里的锦围绣被象征着富贵和奢华。
总的来说，这首诗通过对比诗人的贫寒和对富贵的向往，展现了一种内心深处的不甘和渴望。它表达了诗人对幸福生活的渴望，同时展示了他对自己的坚韧和从容。这首诗可以标签为抒情、咏志。

“锦围绣被又焉如”诗句作者晁说之介绍：

晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州钜野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元佑初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。後入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，复以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，後提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集後记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。　晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附於卷末。更多...

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