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“白首传经穷到骨”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“白首传经穷到骨”出自哪首诗？

答案： “白首传经穷到骨”出自： 宋代 王庭珪的 《挽徐子平 其一》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： bái shǒu chuán jīng qióng dào gǔ ，诗句平仄： 仄仄平平平仄仄 。

问题2：“白首传经穷到骨”的上一句是什么？

答案： “白首传经穷到骨”的上一句是： 日日读书喧四邻 , 诗句拼音为： rì rì dú shū xuān sì lín ，诗句平仄： 仄仄平平平仄仄 。

问题3：“白首传经穷到骨”的下一句是什么？

答案： “白首传经穷到骨”的下一句是： 清风入座静无尘 , 诗句拼音为： qīng fēng rù zuò jìng wú chén ，诗句平仄：平平仄仄仄平平。

“白首传经穷到骨”全诗

挽徐子平 其一 (wǎn xú zǐ píng qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 王庭珪。

数椽破屋临溪水，日日读书喧四邻。
白首传经穷到骨，清风入座静无尘。
堆窗史传千张纸，过隙光阴一转轮。
富贵掀天亦埃灭，今时何必叹斯人。

仄平仄仄平平仄，仄仄仄平平仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平仄平仄，平平平仄仄平平。

shù chuán pò wū lín xī shuǐ ， rì rì dú shū xuān sì lín 。
bái shǒu chuán jīng qióng dào gǔ ， qīng fēng rù zuò jìng wú chén 。
duī chuāng shǐ chuán qiān zhāng zhǐ ， guò xì guāng yīn yī zhuàn lún 。
fù guì xiān tiān yì āi miè ， jīn shí hé bì tàn sī rén 。

“白首传经穷到骨”繁体原文

挽徐子平 其一

數椽破屋臨溪水，日日讀書喧四鄰。
白首傳經窮到骨，清風入座静無塵。
堆窗史傳千張紙，過隙光陰一轉輪。
富貴掀天亦埃滅，今時何必歎斯人。

“白首传经穷到骨”韵律对照

仄平仄仄平平仄，仄仄仄平平仄平。
数椽破屋临溪水，日日读书喧四邻。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
白首传经穷到骨，清风入座静无尘。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
堆窗史传千张纸，过隙光阴一转轮。

仄仄平平仄平仄，平平平仄仄平平。
富贵掀天亦埃灭，今时何必叹斯人。

“白首传经穷到骨”全诗注音

shù chuán pò wū lín xī shuǐ ， rì rì dú shū xuān sì lín 。

数椽破屋临溪水，日日读书喧四邻。

bái shǒu chuán jīng qióng dào gǔ ， qīng fēng rù zuò jìng wú chén 。

白首传经穷到骨，清风入座静无尘。

duī chuāng shǐ chuán qiān zhāng zhǐ ， guò xì guāng yīn yī zhuàn lún 。

堆窗史传千张纸，过隙光阴一转轮。

fù guì xiān tiān yì āi miè ， jīn shí hé bì tàn sī rén 。

富贵掀天亦埃灭，今时何必叹斯人。

“白首传经穷到骨”全诗翻译

译文：
数着残破的屋梁，住在临近溪水的房屋里，每日读书声扰动着四邻。一生耗尽力气传播经典，直到身体衰老残破，像白发一样传承着智慧，纯净的风吹进屋内，静谧无尘。堆满窗前的历史传记成千上万张纸，转瞬之间，光阴易逝如一转轮。无论是富贵还是贫困，终将消逝，现在又何必悲叹这位先贤的去世呢。
全文总结：文中描述了一个日常生活中默默传承智慧的学者。他住在一间残破的房屋旁边的溪水边，每天读书学习，声音喧扰了周围的邻居。他一生都在传播经典，智慧深入骨髓，即使到了晚年仍然不停传承着。在静谧无尘的环境中，他静坐思考。窗前堆满了历史传记，但时间如飞转，光阴易逝。作者通过描绘这位学者的生活境况，表达了富贵贫穷终将消逝，珍惜当下的人生态度。

“白首传经穷到骨”总结赏析

赏析：:
这首诗《挽徐子平 其一》表现了徐子平清贫修身、孜孜以求的品质和态度。诗人以淡泊平实的笔调，刻画了徐子平日常修学的景象。椽破屋崩，溪水潺潺，日复一日的读书喧嚣着四邻，展现了徐子平勤奋不懈、艰苦奋斗的精神风貌。白首传经，静坐无尘，突显了他在清贫中追求知识、心境宁静的品质。史卷堆窗，光阴匆匆，生命的短暂和时间的无情成为思索的主线，富贵掀天亦埃灭的境界，则彰显了徐子平超脱名利的态度和境界。整首诗旨在告诫人们珍惜时间，追求真理，不为富贵所累，体现了崇尚精神追求、淡泊名利的哲理思想。
标签: 人生哲理、修身养性

“白首传经穷到骨”诗句作者王庭珪介绍：

王庭珪（一○八○～一一七二），字民瞻，自号卢溪真逸（《诚斋集》卷八○《卢溪先生文集序》），吉州安福（今属江西）人。徽宗政和八年（一一一八）进士，调衡州茶陵县丞。宣和末年退居乡里。高宗绍兴十二年（一一四二），胡铨上疏斥秦桧，贬岭南，庭珪独以诗送，後以此於十九除名编管辰州。二十五年，秦桧死，许自便。孝宗隆兴元年（一一六三），召对，改左承奉郎，除国子监主簿。以年老力辞，主管台州崇道观。乾道六年（一一七○），再召见。七年，至阙，除直敷文阁，领祠如故。八年，卒，年九十三。传世有《卢溪集》，此外着述颇多，均已佚。事见《省斋文稿》卷二九《王公行状》、本集卷首《王公墓志铭》。《宋史翼》卷七○有传。　王庭珪诗，以明嘉靖五年梁英刊《卢溪先生文集》五十卷（其中卷一至卷二五爲诗，藏北京图书馆）爲底本。校以清李兆洛藏抄本《泸溪文集》二十卷（简称李本、卷一至卷一○爲诗，藏上海图书馆）、清同治七年王廉端刊《泸溪集》十六卷（简称王本，卷一至卷八卷诗，藏上海图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。间采近人傅增湘校语（简称傅校）。集中杂着与新辑得之集外诗，依次编爲第二十六卷。更多...

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