“必定当爲世间导”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“必定当爲世间导”出自哪首诗?
答案: “必定当爲世间导”出自: 唐代 傅翕的 《行路难二十篇(幷序) 第二十章明菩提微妙》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: jūn bù jiàn wú shàng pú tí zuì wèi jìn ,诗句平仄: 。
问题2:“必定当爲世间导”的上一句是什么?
答案:
没有上一句,“必定当爲世间导”已经是第一句了。
问题3:“必定当爲世间导”的下一句是什么?
答案: “必定当爲世间导”的下一句是: 四大五阴皆深奥 , 诗句拼音为: sì dà wǔ yīn jiē shēn ào ,诗句平仄:平仄平仄。
“必定当爲世间导”全诗
行路难二十篇(幷序) 第二十章明菩提微妙 (xíng lù nán èr shí piān bìng xù dì èr shí zhāng míng pú tí wēi miào)
君不见无上菩提最为近,四大五阴皆深奥。
其实清净妙难知,不悟此心真卒暴。
和合性中无有实,是故称为诸法要。
於中无妄亦无真,只用无为作微妙。
寻其体寂不应言,假为衆生立名号。
若知名号即非名,解了衆生知佛教。
觉知无因之正因,当得无因无果报。
善达贪爱得无生,无名去来无动摇。
不见圣果异凡情,分别圣凡还复倒。
若人无愿齐无修,必定当为世间导。
行路难,路难非秽亦非净。
是非双泯复还存,泯存叵测见真性。
平仄仄平仄?平仄平仄,仄仄仄平平○仄。
○仄平仄仄○平,仄仄仄平平仄仄。
○仄仄○平仄仄,仄仄○平平仄仄。
平○平仄仄平平,仄仄平平仄平仄。
平○仄仄仄○平,仄平仄平仄平○。
仄平平○仄平平,仄○仄平平仄○。
仄平平平平○平,○仄平平平仄仄。
仄仄平仄仄平平,平平仄平平仄○。
仄??????仄仄仄仄平平,○仄仄平平仄仄。
仄平平仄平平平,仄仄○平仄○仄。
○仄○,仄○平仄仄平仄。
仄平平○仄平平,○平仄仄仄平仄。
“必定当爲世间导”繁体原文
行路難二十篇(幷序) 第二十章明菩提微妙
君不見無上菩提最爲近,四大五陰皆深奧。
其實清淨妙難知,不悟此心真卒暴。
和合性中無有實,是故稱爲諸法要。
於中無妄亦無真,只用無爲作微妙。
尋其體寂不應言,假爲衆生立名號。
若知名號即非名,解了衆生知佛教。
覺知無因之正因,當得無因無果報。
善達貪愛得無生,無名去來無動搖。
不見聖果異凡情,分別聖凡還復倒。
若人無願齊無修,必定當爲世間導。
行路難,路難非穢亦非淨。
是非雙泯復還存,泯存叵測見真性。
“必定当爲世间导”韵律对照
平仄仄平仄?平仄平仄,仄仄仄平平○仄。
君不见无上菩提最为近,四大五阴皆深奥。
○仄平仄仄○平,仄仄仄平平仄仄。
其实清净妙难知,不悟此心真卒暴。
○仄仄○平仄仄,仄仄○平平仄仄。
和合性中无有实,是故称为诸法要。
平○平仄仄平平,仄仄平平仄平仄。
於中无妄亦无真,只用无为作微妙。
平○仄仄仄○平,仄平仄平仄平○。
寻其体寂不应言,假为衆生立名号。
仄平平○仄平平,仄○仄平平仄○。
若知名号即非名,解了衆生知佛教。
仄平平平平○平,○仄平平平仄仄。
觉知无因之正因,当得无因无果报。
仄仄平仄仄平平,平平仄平平仄○。
善达贪爱得无生,无名去来无动摇。
仄??????仄仄仄仄平平,○仄仄平平仄仄。
不见圣果异凡情,分别圣凡还复倒。
仄平平仄平平平,仄仄○平仄○仄。
若人无愿齐无修,必定当为世间导。
○仄○,仄○平仄仄平仄。
行路难,路难非秽亦非净。
仄平平○仄平平,○平仄仄仄平仄。
是非双泯复还存,泯存叵测见真性。
“必定当爲世间导”全诗注音
君不见无上菩提最为近,四大五阴皆深奥。
其实清净妙难知,不悟此心真卒暴。
和合性中无有实,是故称为诸法要。
於中无妄亦无真,只用无为作微妙。
寻其体寂不应言,假为衆生立名号。
若知名号即非名,解了衆生知佛教。
觉知无因之正因,当得无因无果报。
善达贪爱得无生,无名去来无动摇。
不见圣果异凡情,分别圣凡还复倒。
若人无愿齐无修,必定当为世间导。
行路难,路难非秽亦非净。
是非双泯复还存,泯存叵测见真性。
“必定当爲世间导”全诗翻译
译文:
君不见,无上菩提离我们最为近,四大五阴的奥义深不可测。
事实上,清净妙法难以被认知,不悟悟性的本心,真相将会突然降临。
和合的本性中并没有实体存在,因此被称为一切法的要点。
其中既无虚妄,亦无真实,只是运用无为而达到微妙的境界。
探究其本体的寂静,难以言说,而暂时以衆生的名号来表象。
若是明白名号即不是真名,解脱了衆生就是了解佛教。
觉知无因的正因,当得到无因无果的报应。
善巧地超越贪爱,不受生死的束缚,无名无相地去来无动摇。
不见圣果与凡人的区别,将圣与凡分别来回倒转。
若是人没有共同的愿望,也没有修行的追求,必然成为世间众生的引导者。
行走的路途艰难,这条路既不是肮脏也不是纯净。
是非观念都被彻底消融,但又继续存在,彻底消融与持续存在同时显现真实的本性。
“必定当爲世间导”总结赏析
这首诗《行路难二十篇(幷序) 第二十章明菩提微妙》是傅翕创作的,表达了深奥的禅宗思想。在这首诗中,傅翕探讨了菩提(觉悟)的微妙性质,以及修行的难度和境界。
赏析:
这首诗以禅宗的哲学为基础,探讨了菩提境界的深奥和微妙性质。首先,诗中提到了菩提最为近,但却难以理解的观点。这是在强调菩提并不远离我们,但要真正领悟它却非常困难。作者称四大五阴(身体和心灵的要素)为深奥,强调了修行者需要深入理解自身的内在本质。
接下来,诗中描述了清净妙难以知晓,强调了菩提境界的纯净和神秘。作者提醒读者要觉知自己的内心,因为只有通过觉知,人们才能领悟到微妙的真相。
诗中还涉及了禅宗思想中的诸法要和无为观念,强调了现实世界的虚幻性质和菩提的无为境界。作者使用名号和解号的概念来说明菩提和世俗之间的关系,强调菩提的超越性质。
最后,诗中提到了修行的重要性,强调了无愿无修的人将成为世间的导师,因为他们能够引导他人走向菩提之路。诗中的最后几句再次强调了修行的难度和微妙性,以及真正的菩提境界与世俗观念的区别。
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