“释迦老子”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“释迦老子”出自哪首诗？
答案： “释迦老子”出自： 宋代 释怀深的 《偈一百二十首 其六九》， 诗句拼音为： shì jiā lǎo zǐ 。
问题2：“释迦老子”的上一句是什么？
答案：
“释迦老子”的上一句是： 应作如是观 , 诗句拼音为： yìng zuò rú shì guān
。
问题3：“释迦老子”的下一句是什么？
答案： “释迦老子”的下一句是： 只知其一 , 诗句拼音为： zhǐ zhī qí yī ，诗句平仄：仄平○仄。
“释迦老子”全诗
偈一百二十首 其六九 (jì yī bǎi èr shí shǒu qí liù jiǔ)
一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观。
释迦老子，只知其一，不知其二。
幻化空身即法身，个中无染亦无尘。
拈匙把筯如明了，扫地烧香不倩人。
仄仄仄平仄，○仄仄平仄。
○仄仄○仄，○仄○仄○。
仄平仄仄，仄平○仄，仄平○仄。
仄仄○平仄仄平，仄○平仄仄平平。
平平仄仄○平○，仄仄○平仄仄平。
“释迦老子”繁体原文
偈一百二十首 其六九
一切有爲法，如夢幻泡影。
如露亦如電，應作如是觀。
釋迦老子，只知其一，不知其二。
幻化空身即法身，個中無染亦無塵。
拈匙把筯如明了，掃地燒香不倩人。
“释迦老子”全诗注音
一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观。
释迦老子，只知其一，不知其二。
幻化空身即法身，个中无染亦无尘。
拈匙把筯如明了，扫地烧香不倩人。
“释迦老子”全诗翻译
译文：
一切有形之法，都如同梦幻般虚幻，犹如泡影一般。同时，无论是露水，还是闪电，皆是瞬息即逝的，应当以此观察世间万物。
释迦老子（指佛陀和老子），虽然了解其中的一部分道理，却并未完全洞悉其全部。幻化即是空体，即法身，其中没有任何瑕疵，也没有尘埃附着。
比如拈起筷子、把匙，都能明了其中的奥妙，扫地、烧香也不因为倚仗他人而觉得得意。这句话可能是在说通过平凡的日常事物，亦可以领悟其中的道理。
总结：这段文字强调了一切世间的事物皆为虚幻，如梦如幻，一切皆是瞬息即逝。在认识世界和修行的过程中，需要超越表面的现象，洞悉其中的真谛。并通过日常生活中的点滴细节，去体悟其中的道理。
“释迦老子”总结赏析
赏析：这首诗《偈一百二十首 其六九》出自释怀深之手，表达了佛教中的中观哲学思想。作者以简洁而深刻的语言，勾画出了一幅世界的虚幻、短暂和无常的画面。首先，他提到一切有为法，如梦幻泡影，这表明一切存在都是暂时的，就像梦境或泡影一样，没有永恒性。
接着，诗中提到如露亦如电，应作如是观，这是在强调生命的短暂和转瞬即逝，就像露水一样快速蒸发，如电一样瞬间消失。这种观念有助于人们超越对世俗事物的执着，追求更高的境界。
诗中也提到了释迦老子，这是佛教和道教的两位创始人，作者说只知其一，不知其二，暗示着深奥的宗教真理不能被轻易领悟，需要深入的思考和修行。
最后，诗中描述了幻化空身即法身，个中无染亦无尘，这是在阐述一种超越个体和世俗的境界，法身代表着佛性或解脱，无染无尘表示没有烦恼和世俗之执着。
“释迦老子”相关诗句：
- 释迦老子 出自 [宋] 释慧温 ·《偈二首 其二 》
- 释迦老子 出自 [宋] 释怀深 ·《偈一百二十首 其六九 》
- 释迦老子 出自 [宋] 释绍昙 ·《偈颂一百零二首 其八二 》
- 释迦老子着跌 出自 [宋] 释方会 ·《偈 》
- 堪笑释迦老子 出自 [宋] 释清远 ·《偈颂一一二首 其七八 》
- 我与释迦老子 出自 [宋] 释道冲 ·《偈颂五十一首 其一九 》
- 释迦老子不会 出自 [宋] 释岩 ·《偈五首 其二 》
- 释迦老子要人知 出自 [宋] 释印肃 ·《证道歌 其一一一 》
- 释迦老子弄精魂 出自 [宋] 释普度 ·《偈颂一百二十三首 其二八 》
- 释迦老子不盖被 出自 [宋] 释印肃 ·《颂四宾主 其一一 》
- 释迦老子皆等闲 出自 [宋] 汪莘 ·《对月与念六弟谈化作 》
- 释迦老子亦无生 出自 [宋] 释宗杲 ·《偈颂一百六十首 其六五 》
- 释迦老子毒花开 出自 [宋] 释如净 ·《偈颂三十八首 其三四 》
- 释迦老子交横走 出自 [宋] 释咸静 ·《十二时 其二 》
- 释迦老子此时生 出自 [宋] 释正觉 ·《偈颂七十八首 其四三 》
- 释迦老子不知有 出自 [宋] 释昙华 ·《偈颂六十首 其七 》
- 释迦老子何所见 出自 [宋] 释大观 ·《题觉心居士转物轩 》
- 释迦老子那吒面 出自 [宋] 释德光 ·《颂古十三首 其一三 》
- 像图释迦祠老子 出自 [宋] 王安石 ·《我所思寄黄吉甫 》
- 释迦老子碗鸣声 出自 [宋] 释法泰 ·《偈十三首 其七 》