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“天仙大悲江上居”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“天仙大悲江上居”出自哪首诗？

答案： “天仙大悲江上居”出自： 宋代 邹浩的 《寛夫率同诸公谒大悲寺观所画圣像以回向心地初分韵赋诗得初字》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： tiān xiān dà bēi jiāng shàng jū ，诗句平仄： 平平仄平平仄平 。

问题2：“天仙大悲江上居”的上一句是什么？

答案： “天仙大悲江上居”的上一句是： 襄州城东十里余 , 诗句拼音为：xiāng zhōu chéng dōng shí lǐ yú ，诗句平仄： 平平仄平平仄平 。

问题3：“天仙大悲江上居”的下一句是什么？

答案： “天仙大悲江上居”的下一句是： 白龙盘伏不敢动 , 诗句拼音为： bái lóng pán fú bù gǎn dòng ，诗句平仄：仄平平仄仄仄仄。

“天仙大悲江上居”全诗

寛夫率同诸公谒大悲寺观所画圣像以回向心地初分韵赋诗得初字 (kuān fū lǜ tóng zhū gōng yè dà bēi sì guàn suǒ huà shèng xiàng yǐ huí xiàng xīn dì chū fēn yùn fù shī dé chū zì)

。 朝代：宋 。    作者： 邹浩。

襄州城东十里余，天仙大悲江上居。
白龙盘伏不敢动，澄波如练风前纾。
饱闻黔首喜相谓，微此妙相吾其鱼。
鼎来巾屦陪作礼，他年假道今题舆。
毫端愿力歘有感，手目纵横随卷舒。
高亭短棹青春里，云雨晓霁乾坤虚。
谁将五色染万物，物物可意难亲疏。
会须指顾发深省，此心长似楚香初。

平平平平仄仄平，平平仄平平仄平。
仄平平仄仄仄仄，平平○仄平平平。
仄○平仄仄○仄，平仄仄○平○平。
仄平平仄平仄仄，平平仄仄平○平。
○平仄仄仄仄仄，仄仄仄○平仄平。
平平仄仄平平仄，平仄仄仄平平平。
平○仄仄仄仄仄，仄仄仄仄○○○。
仄平仄仄仄○仄，仄平○仄仄平平。

xiāng zhōu chéng dōng shí lǐ yú ， tiān xiān dà bēi jiāng shàng jū 。
bái lóng pán fú bù gǎn dòng ， chéng bō rú liàn fēng qián shū 。
bǎo wén qián shǒu xǐ xiāng wèi ， wēi cǐ miào xiāng wú qí yú 。
dǐng lái jīn jù péi zuò lǐ ， tā nián jiǎ dào jīn tí yú 。
háo duān yuàn lì xū yǒu gǎn ， shǒu mù zòng héng suí juàn shū 。
gāo tíng duǎn zhào qīng chūn lǐ ， yún yǔ xiǎo jì qián kūn xū 。
shuí jiāng wǔ sè rǎn wàn wù ， wù wù kě yì nán qīn shū 。
huì xū zhǐ gù fā shēn shěng ， cǐ xīn cháng sì chǔ xiāng chū 。

“天仙大悲江上居”繁体原文

寛夫率同諸公謁大悲寺觀所畫聖像以回向心地初分韻賦詩得初字

襄州城東十里餘，天仙大悲江上居。
白龍盤伏不敢動，澄波如練風前紓。
飽聞黔首喜相謂，微此妙相吾其魚。
鼎來巾屨陪作禮，他年假道今題輿。
毫端願力歘有感，手目縱横隨卷舒。
高亭短棹青春裏，雲雨曉霽乾坤虚。
誰将五色染萬物，物物可意難親疏。
會須指顧發深省，此心長似楚香初。

“天仙大悲江上居”韵律对照

平平平平仄仄平，平平仄平平仄平。
襄州城东十里余，天仙大悲江上居。

仄平平仄仄仄仄，平平○仄平平平。
白龙盘伏不敢动，澄波如练风前纾。

仄○平仄仄○仄，平仄仄○平○平。
饱闻黔首喜相谓，微此妙相吾其鱼。

仄平平仄平仄仄，平平仄仄平○平。
鼎来巾屦陪作礼，他年假道今题舆。

○平仄仄仄仄仄，仄仄仄○平仄平。
毫端愿力歘有感，手目纵横随卷舒。

平平仄仄平平仄，平仄仄仄平平平。
高亭短棹青春里，云雨晓霁乾坤虚。

平○仄仄仄仄仄，仄仄仄仄○○○。
谁将五色染万物，物物可意难亲疏。

仄平仄仄仄○仄，仄平○仄仄平平。
会须指顾发深省，此心长似楚香初。

“天仙大悲江上居”全诗注音

xiāng zhōu chéng dōng shí lǐ yú ， tiān xiān dà bēi jiāng shàng jū 。

襄州城东十里余，天仙大悲江上居。

bái lóng pán fú bù gǎn dòng ， chéng bō rú liàn fēng qián shū 。

白龙盘伏不敢动，澄波如练风前纾。

bǎo wén qián shǒu xǐ xiāng wèi ， wēi cǐ miào xiāng wú qí yú 。

饱闻黔首喜相谓，微此妙相吾其鱼。

dǐng lái jīn jù péi zuò lǐ ， tā nián jiǎ dào jīn tí yú 。

鼎来巾屦陪作礼，他年假道今题舆。

háo duān yuàn lì xū yǒu gǎn ， shǒu mù zòng héng suí juàn shū 。

毫端愿力歘有感，手目纵横随卷舒。

gāo tíng duǎn zhào qīng chūn lǐ ， yún yǔ xiǎo jì qián kūn xū 。

高亭短棹青春里，云雨晓霁乾坤虚。

shuí jiāng wǔ sè rǎn wàn wù ， wù wù kě yì nán qīn shū 。

谁将五色染万物，物物可意难亲疏。

huì xū zhǐ gù fā shēn shěng ， cǐ xīn cháng sì chǔ xiāng chū 。

会须指顾发深省，此心长似楚香初。

“天仙大悲江上居”全诗翻译

译文：
襄州城东十里左右，有一位居住在天仙大悲江上的仙人。白龙在江中盘踞，不敢轻举妄动，江水清澈如练，被微风拂过而波纹展开。江边的居民们听说仙人来了，相互高兴地交谈着，只觉得这位仙人像鱼一样神秘而不可捉摸。人们献上了巾屦和鼎来向仙人致敬，希望日后能够得到仙人的指点。并约定在未来的某个时候前来请教。仙人心中满怀善愿，愿意尽力帮助人们，手持毫端，渴望能够迅速感应到人们的真诚。他的手眼灵动，自如地随意舒展，象征着他掌握着自由自在的能力。站在高亭上，乘着短棹，他仍年轻而精力充沛，世间的云雨在他的视线里变得平和，晨曦的霞光透过他的眼眸而展现出宇宙的虚空。谁能将五彩的色彩涂抹在万物之上，使每一物都可以随心所欲，难分亲疏？唯有仙人可以做到。他会时刻指引并反观自省，因为他的心灵永远都像初开的楚香一样纯净。
总结：这篇古文描写了一位仙人居住在襄州城东的天仙大悲江上，他有超凡的能力，可以控制江水，也可以指引人们。人们对他充满敬意和好奇，希望能够得到他的指点。仙人心地善良，愿意帮助人们。他拥有自由自在的能力，能够随心所欲地掌握一切。他年轻而充满活力，对世界充满了理解和体悟。他可以将五彩涂抹在万物之上，让一切物事都随心所欲。他时刻指引并反观自省，心灵纯净如初开的楚香。

“天仙大悲江上居”总结赏析

赏析：这首诗《寛夫率同诸公谒大悲寺观所画圣像以回向心地初分韵赋诗得初字》是邹浩创作的佳作，旨在赞美大悲寺观内的圣像和寺庙的宏伟壮观。诗人通过细腻的描写和深刻的感悟，将观景之美和内心的感受相互交织。
首节描写了寺庙的位置，位于襄州城东十里余，地势高峻，与天仙大悲相得益彰。白龙盘伏、澄波如练，描绘了江水清澈宁静的景象，与寺庙相得益彰，为佛教寺庙的祥和氛围营造了画面。
接下来，诗人通过黔首相谈、妙相吾其鱼的描述，强调了寺庙的美好之处，以及人们对其景致的喜爱。寺庙里的鼎来巾屦，表现了人们虔诚的礼仪和对信仰的尊重。
诗中还表现了诗人对艺术的热爱和对大自然的感悟。他用毫端愿力、手目纵横的表述，将对圣像的赞美与自己的创作过程相结合，强调了诗人的感性和创作灵感。
接着，诗人将目光投向自然界，描绘了高亭、短棹、云雨、晓霁等自然景观，以及五色染万物的景象。这些描写展示了诗人对自然界的热爱和对万物的敬畏，同时也暗示了人与自然的和谐共生。
最后两句表达了诗人的深刻思考，他认为要深入思考、发掘内心的真谛，就像楚香初一样。这是对内心追求和修行的呼唤，强调了信仰与心灵的联系。

“天仙大悲江上居”诗句作者邹浩介绍：

邹浩（一○六○～一一一一），字志完，自号道乡，常州晋陵（今江苏常州）人。神宗元丰五年（一○八二）进士。调扬州、颍昌府教授。哲宗元佑中爲太常博士，出爲襄州教授。元符元年（一○九八），召对，除右正言，因忤章惇，并论罢立刘后，除名勒停，羁管新州。徽宗即位，添监袁州酒税，寻复右正言，迁左司谏，改起居舍人，进中书舍人。历吏部、兵部侍郎。崇宁元年（一一○二），又因忤蔡京，以宝文阁待制出知江宁府，改杭、越二州，重理罢立后事，责衡州别驾，永州安置。後半年，除名勒停，窜昭州。四年，移汉阳军。五年，归常州。大观间复直龙图阁。政和元年卒，年五十二。有《道乡集》四十卷。《宋史》卷三四五、《东都事略》卷一○○、《咸淳毗陵志》卷一七有传。　邹浩诗，以明成化六年邹量刻《道乡先生邹忠公文集》（藏北京图书馆）爲底本。校以正德七年邹翎刻本（简称正德本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简简四库本）等。新辑集外诗附于卷末。更多...

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