“炷香清坐与追寻”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“炷香清坐与追寻”出自哪首诗?
答案: “炷香清坐与追寻”出自: 宋代 释正觉的 《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首 总颂》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: zhù xiāng qīng zuò yǔ zhuī xún ,诗句平仄: 仄平平仄仄平平 。
问题2:“炷香清坐与追寻”的上一句是什么?
答案:
“炷香清坐与追寻”的上一句是: 佛祖契心言迹外 , 诗句拼音为: fó zǔ qì xīn yán jì wài
,诗句平仄: 仄平平仄仄平平 。
问题3:“炷香清坐与追寻”的下一句是什么?
答案: 没有下一句,“炷香清坐与追寻”已经是最后一句了。
“炷香清坐与追寻”全诗
次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首 总颂 (cì yùn zhēn xiē hé shàng yuán jué jīng sòng yī shí sì shǒu zǒng sòng)
木童吟处槁回春,个里庄严功德林。
垂手断崖知路活,藏身空劫忌机沈。
未翻识浪无多子,不挂唇皮有一音。
佛祖契心言迹外,炷香清坐与追寻。
仄平仄仄仄平平,仄仄平平平仄平。
平仄仄平平仄仄,平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄,仄平平仄仄平平。
“炷香清坐与追寻”繁体原文
次韻真歇和尚圓覺經頌一十四首 總頌
木童吟處槁回春,箇裏莊嚴功德林。
垂手斷崖知路活,藏身空劫忌機沈。
未翻識浪無多子,不挂唇皮有一音。
佛祖契心言迹外,炷香清坐與追尋。
“炷香清坐与追寻”韵律对照
仄平仄仄仄平平,仄仄平平平仄平。
木童吟处槁回春,个里庄严功德林。
平仄仄平平仄仄,平平仄仄仄平平。
垂手断崖知路活,藏身空劫忌机沈。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
未翻识浪无多子,不挂唇皮有一音。
仄仄仄平平仄仄,仄平平仄仄平平。
佛祖契心言迹外,炷香清坐与追寻。
“炷香清坐与追寻”全诗注音
木童吟处槁回春,个里庄严功德林。
垂手断崖知路活,藏身空劫忌机沈。
未翻识浪无多子,不挂唇皮有一音。
佛祖契心言迹外,炷香清坐与追寻。
“炷香清坐与追寻”全诗翻译
译文:
木童吟处槁木复苏,个里庄严功德之林。
垂手断崖方知路活,藏身空劫谨防机缘沉。
未翻识浪无多子,不挂唇皮尚存一音。
佛祖契心言迹外,炷香清坐与追寻。
全文总结:这段古文描写了一个木童在唱诵之际,一株槁木重新回春,成为庄严的功德林。他摆脱了险境,深谙潜藏其中的危险,保持谨慎。他的修行使他洞悉世事,保持内心平静。佛祖的教诲超越言语文字,只有真正体悟才能明了,他静坐炷香之间,继续探求心灵的追寻。
“炷香清坐与追寻”总结赏析
赏析:这首诗《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首 总颂》是由释正觉创作,以表达对佛教功德和修行的思考。诗中通过各种意象和隐喻,探讨了修行者在修持中所面临的境界和挑战。
首先,诗人以“木童吟处槁回春”开篇,通过枯木回春的比喻,强调了修行的生命力和能力,展示了修行者在禅定中焕发新生的境界。接着,“个里庄严功德林”表现了功德林的庄严和神圣,暗示了修行之地的特殊性。
在第二联中,“垂手断崖知路活”描绘了修行者面临极大困难时的决心和勇气,以及在绝境中寻找出路的决心。而“藏身空劫忌机沈”则反映了修行者对诱惑和迷惑的警惕,表现出对内心的自我控制。
第三联中,“未翻识浪无多子”强调了修行者对于世俗名利的淡然态度,不被物质诱惑所动摇。“不挂唇皮有一音”则表现出修行者内心的宁静和超脱,不言而喻的境界。
最后一联“佛祖契心言迹外,炷香清坐与追寻”强调了佛教修行的真谛在言语之外,需要通过内心的追寻和静坐来领悟。炷香的清香也象征了内心的纯净和清澈。
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