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“龙眠有巧手”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“龙眠有巧手”出自哪首诗？

答案： “龙眠有巧手”出自： 宋代 王炎的 《题徐商叟所藏李伯时四天王图》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： lóng mián yǒu qiǎo shǒu ，诗句平仄： 平平仄仄仄 。

问题2：“龙眠有巧手”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“龙眠有巧手”已经是第一句了。

问题3：“龙眠有巧手”的下一句是什么？

答案： “龙眠有巧手”的下一句是： 幻出汗血驹 , 诗句拼音为： huàn chū hàn xuè jū ，诗句平仄：仄仄仄仄平。

“龙眠有巧手”全诗

题徐商叟所藏李伯时四天王图 (tí xú shāng sǒu suǒ cáng lǐ bǎi shí sì tiān wáng tú)

。 朝代：宋 。    作者： 王炎。

龙眠有巧手，幻出汗血驹。
老衲或戒之，回向心地初。
遂画白衣仙，蕲与梵释俱。
北方四天王，亦附瞿昙居。
杂以马龙像，宿习终未除。
四王名字异，且复形状殊。
信者谓其有，疑者意其无。
荡荡天门高，谁能凌空虚。
何以信不疑，取诸贝叶书。
子不语怪神，从释恐畔儒。
语之且不可，笔之其可乎。
因画议及此，於公意何如。

平平仄仄仄，仄仄仄仄平。
仄仄仄仄平，○仄平仄平。
仄仄仄○平，平仄仄仄平。
仄平仄平○，仄仄○平平。
仄仄仄平仄，仄仄平仄○。
仄○平仄仄，○仄平仄平。
仄仄仄○仄，平仄仄○平。
仄仄平平平，平平平○平。
平仄仄仄平，仄平仄仄平。
仄仄仄仄平，○仄仄仄平。
仄平○仄仄，仄平○仄平。
平仄仄仄仄，平平仄平○。

lóng mián yǒu qiǎo shǒu ， huàn chū hàn xuè jū 。
lǎo nà huò jiè zhī ， huí xiàng xīn dì chū 。
suì huà bái yī xiān ， qí yǔ fàn shì jù 。
běi fāng sì tiān wáng ， yì fù qú tán jū 。
zá yǐ mǎ lóng xiàng ， sù xí zhōng wèi chú 。
sì wáng míng zì yì ， qiě fù xíng zhuàng shū 。
xìn zhě wèi qí yǒu ， yí zhě yì qí wú 。
dàng dàng tiān mén gāo ， shuí néng líng kōng xū 。
hé yǐ xìn bù yí ， qǔ zhū bèi yè shū 。
zǐ bù yǔ guài shén ， cóng shì kǒng pàn rú 。
yǔ zhī qiě bù kě ， bǐ zhī qí kě hū 。
yīn huà yì jí cǐ ， wū gōng yì hé rú 。

“龙眠有巧手”繁体原文

題徐商叟所藏李伯時四天王圖

龍眠有巧手，幻出汗血駒。
老衲或戒之，回向心地初。
遂畫白衣仙，蘄與梵釋俱。
北方四天王，亦附瞿曇居。
雜以馬龍像，宿習終未除。
四王名字異，且復形狀殊。
信者謂其有，疑者意其無。
蕩蕩天門高，誰能凌空虛。
何以信不疑，取諸貝葉書。
子不語怪神，從釋恐畔儒。
語之且不可，筆之其可乎。
因畫議及此，於公意何如。

“龙眠有巧手”韵律对照

平平仄仄仄，仄仄仄仄平。
龙眠有巧手，幻出汗血驹。

仄仄仄仄平，○仄平仄平。
老衲或戒之，回向心地初。

仄仄仄○平，平仄仄仄平。
遂画白衣仙，蕲与梵释俱。

仄平仄平○，仄仄○平平。
北方四天王，亦附瞿昙居。

仄仄仄平仄，仄仄平仄○。
杂以马龙像，宿习终未除。

仄○平仄仄，○仄平仄平。
四王名字异，且复形状殊。

仄仄仄○仄，平仄仄○平。
信者谓其有，疑者意其无。

仄仄平平平，平平平○平。
荡荡天门高，谁能凌空虚。

平仄仄仄平，仄平仄仄平。
何以信不疑，取诸贝叶书。

仄仄仄仄平，○仄仄仄平。
子不语怪神，从释恐畔儒。

仄平○仄仄，仄平○仄平。
语之且不可，笔之其可乎。

平仄仄仄仄，平平仄平○。
因画议及此，於公意何如。

“龙眠有巧手”全诗注音

lóng mián yǒu qiǎo shǒu ， huàn chū hàn xuè jū 。

龙眠有巧手，幻出汗血驹。

lǎo nà huò jiè zhī ， huí xiàng xīn dì chū 。

老衲或戒之，回向心地初。

suì huà bái yī xiān ， qí yǔ fàn shì jù 。

遂画白衣仙，蕲与梵释俱。

běi fāng sì tiān wáng ， yì fù qú tán jū 。

北方四天王，亦附瞿昙居。

zá yǐ mǎ lóng xiàng ， sù xí zhōng wèi chú 。

杂以马龙像，宿习终未除。

sì wáng míng zì yì ， qiě fù xíng zhuàng shū 。

四王名字异，且复形状殊。

xìn zhě wèi qí yǒu ， yí zhě yì qí wú 。

信者谓其有，疑者意其无。

dàng dàng tiān mén gāo ， shuí néng líng kōng xū 。

荡荡天门高，谁能凌空虚。

hé yǐ xìn bù yí ， qǔ zhū bèi yè shū 。

何以信不疑，取诸贝叶书。

zǐ bù yǔ guài shén ， cóng shì kǒng pàn rú 。

子不语怪神，从释恐畔儒。

yǔ zhī qiě bù kě ， bǐ zhī qí kě hū 。

语之且不可，笔之其可乎。

yīn huà yì jí cǐ ， wū gōng yì hé rú 。

因画议及此，於公意何如。

“龙眠有巧手”全诗翻译

译文：

龙眠有巧手，能幻化汗血驹。
我这个老和尚或许应该戒慎，虔诚地回向修心初发。
于是绘制了白衣仙人，供奉在佛寺与道观之中。
北方的四位天王，也与佛教的护法神瞿昙一同附居。
更加融入了马头观音的形象，长期的修行仍未能除去。
这四位天王名号各异，且形态也各不相同。
信仰者认为他们确实存在，怀疑者则认为或许并不存在。
辽阔的天门山高耸，有谁能够凌空飞越虚无。
如何在信仰与怀疑间寻求平衡，或许可以从贝叶经书中寻找。
作为子孙，不宜轻率地谈论奇异神灵，以免离经叛道。
言语之中或许不宜涉及，但笔墨之间或可畅意抒发。
因此在绘画之议中提及这一问题，对于公众来说意味着什么呢。

总结：

这首诗以描绘龙眠（指寺庙或道观等地名）内的神像以及信仰与怀疑之辩为主要内容。诗人通过描绘龙眠内的神像，包括幻化汗血驹、白衣仙人、天王、马龙像等，表达了对神秘力量的虔诚与怀疑，探讨了信仰与现实之间的关系。诗人对于信仰与怀疑的态度，既有对于存在的坚信，又有对于可能虚幻的怀疑，最终引发了关于如何平衡信仰与怀疑的思考。诗人还通过提及言语与笔墨之间的不同，暗示了在不同表达方式中寻求真理的可能性。整首诗通过描绘神像、探讨信仰与怀疑的辩证关系，以及思考表达方式，呈现了一幅富有哲理思考的画面。

“龙眠有巧手”诗句作者王炎介绍：

王炎（一一三八～一二一八），字晦叔，号双溪，婺源（今属江西）人。孝宗乾道五年（一一六九）进士，调崇阳县主簿。历绍兴府户曹参军，知临湘县。应辟入张栻江陵帅幕。淳熙十年（一一八三），爲潭州教授，迁通判临江军，并权知军。宁宗庆元初，召爲太学博士，三年（一一九七），迁秘书郎，实录院检讨，着作佐郎。五年，爲军器少监。以事出知饶州，未数月罢，闲居七年。开禧三年（一二○七），起知湖州，任满後引年告退。嘉定十一年卒，年八十一。有《双溪文集》等。《双溪集》各本卷次不一，以《四库全书》据明万历王孟达刻二十七卷本除有少量讳改外，编次文字最爲整饬。事见本集有关诗文，《新安文献志》卷六九有传。　王炎诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以明嘉靖十二年王懋元刻本（藏北京大学图书馆）。新辑集外诗附於卷末。更多...

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