“更无妍丑成痕垢”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“更无妍丑成痕垢”出自哪首诗?
答案: “更无妍丑成痕垢”出自: 宋代 释正觉的 《偈颂二百零五首 其一八》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: gèng wú yán chǒu chéng hén gòu ,诗句平仄: 平平平仄平平仄 。
问题2:“更无妍丑成痕垢”的上一句是什么?
答案:
“更无妍丑成痕垢”的上一句是: 劫空空处有灵台 , 诗句拼音为: jié kōng kōng chù yǒu líng tái
,诗句平仄: 平平平仄平平仄 。
问题3:“更无妍丑成痕垢”的下一句是什么?
答案: “更无妍丑成痕垢”的下一句是: 妍丑俱从个里来 , 诗句拼音为: yán chǒu jù cóng gè lǐ lái ,诗句平仄:平仄平平仄仄平。
“更无妍丑成痕垢”全诗
偈颂二百零五首 其一八 (jì sòng èr bǎi líng wǔ shǒu qí yī bā)
劫火炎炎是事灰,劫空空处有灵台。
更无妍丑成痕垢,妍丑俱从个里来。
仄仄平平仄仄平,仄平仄仄仄平平。
平平平仄平平仄,平仄平平仄仄平。
“更无妍丑成痕垢”繁体原文
偈頌二百零五首 其一八
劫火炎炎是事灰,劫空空處有靈臺。
更無妍醜成痕垢,妍醜俱從箇裏來。
“更无妍丑成痕垢”韵律对照
仄仄平平仄仄平,仄平仄仄仄平平。
劫火炎炎是事灰,劫空空处有灵台。
平平平仄平平仄,平仄平平仄仄平。
更无妍丑成痕垢,妍丑俱从个里来。
“更无妍丑成痕垢”全诗注音
劫火炎炎是事灰,劫空空处有灵台。
更无妍丑成痕垢,妍丑俱从个里来。
“更无妍丑成痕垢”全诗翻译
译文:
劫火炎炎,烈焰熊熊,将事物化为灰烬;劫空空处,却有一处灵台,似乎有灵气存在。
更没有妍丽美好的,也没有丑陋污秽的痕迹,美丽和丑陋都来源于个体内在的本质。
总结:这句话描述了劫火燃烧一切物质,但在空处却有一块灵台似乎存有灵气。作者指出美丽和丑陋都是个体本质的表现,与外在的事物无关。
“更无妍丑成痕垢”总结赏析
赏析:这首诗是释正觉创作的《偈颂二百零五首》中的一首,以佛教哲理为主题,表达了关于世界和人性的深刻见解。
首先,诗中提到的“劫火炎炎是事灰,劫空空处有灵台”,意味着世界上一切都是无常的,即使是最坚固的事物最终也会归于灰烬。但在虚空之中存在着“灵台”,这可以理解为精神的净土或内在的智慧。这种对无常和内在智慧的思考是佛教中常见的主题,强调超越世俗现实的重要性。
其次,诗中提到“更无妍丑成痕垢,妍丑俱从个里来”,强调了美丑、好坏等外在现象都源自内心,与个体的内在有关。这是佛教教义中的一个核心概念,即人们的行为和体验受到个体的内在因果和意识状态的影响。
总的来说,这首诗强调了世界的无常性和个体内在的重要性,表达了佛教中有关觉醒和解脱的哲学思想。
“更无妍丑成痕垢”相关诗句:
- 更无妍丑成痕垢 出自 [宋] 释正觉 ·《偈颂二百零五首 其一八 》
- 丑石反成妍 出自 [宋] 黄庭坚 ·《玉芝园 》
- 衆丑成独妍 出自 [宋] 戴复古 ·《求先人墨迹呈表兄黄季文 》
- 北看成南丑又妍 出自 [宋] 叶适 ·《安抚待制侍郎徐公挽词二首 其二 》
- 向人添丑不成妍 出自 [宋] 释正觉 ·《颂古一百则 其六五 》
- 那堪更强分妍丑 出自 [宋] 释子淳 ·《自宗 》
- 垢尽亦无痕 出自 [宋] 吕本中 ·《送徐止秀才归小叶 》
- 而痕垢无些 出自 [宋] 释正觉 ·《清潭荣长老写师像求赞 》
- 意合无妍丑 出自 [宋] 苏轼 ·《林子中以诗寄文与可及余与可既殁追和其韵 》
- 女妒无妍丑 出自 [宋] 于石 ·《答诸友 》
- 丑妍无不识 出自 [宋] 宋伯仁 ·《梅花喜神谱 烂熳二十八枝 其一 》
- 女色无丑妍 出自 [宋] 艾性夫 ·《丫头岩诗载墙壁间无虑数十百首形容盖有尽之者矣辄复寄兴以俟采诗者择焉 其二 》
- 吾心无丑妍 出自 [宋] 徐瑞 ·《次仲退赋牡丹韵诗中有欲将倾国色故恼在家禅之句 》
- 人生意合无妍丑 出自 [宋] 孙觌 ·《置酒 》
- 诗律清妍无可丑 出自 [宋] 释道潜 ·《次韵陈敏善秀才见过 》
- 厉施固自无妍丑 出自 [宋] 周紫芝 ·《再次韵艾主管 》
- 也知妍丑初无定 出自 [宋] 虞俦 ·《汉老弟近书云欲看文字无暇作诗再用韵 》
- 镜中妍丑无私照 出自 [宋] 戴复古 ·《有议袁蒙斋者 》
- 幽花得地无妍丑 出自 [宋] 曾巩 ·《题修广房 》
- 欲分妍丑都无处 出自 [宋] 苏辙 ·《秦虢夫人走马图二绝 其一 》