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“犹有道人迎客笑”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“犹有道人迎客笑”出自哪首诗？

答案： “犹有道人迎客笑”出自： 宋代 苏辙的 《和子瞻三游南山九首 五郡》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： yóu yǒu dào rén yíng kè xiào ，诗句平仄： 仄仄仄平平仄仄 。

问题2：“犹有道人迎客笑”的上一句是什么？

答案： “犹有道人迎客笑”的上一句是： 云气侵山食叶蚕 , 诗句拼音为： yún qì qīn shān shí yè cán ，诗句平仄： 仄仄仄平平仄仄 。

问题3：“犹有道人迎客笑”的下一句是什么？

答案： “犹有道人迎客笑”的下一句是： 白须黄袖岂非聃 , 诗句拼音为： bái xū huáng xiù qǐ fēi dān ，诗句平仄：仄平平仄仄平平。

“犹有道人迎客笑”全诗

和子瞻三游南山九首 五郡 (hé zǐ zhān sān yóu nán shān jiǔ shǒu wǔ jùn)

。 朝代：宋 。    作者： 苏辙。

蜀人不信秦川好，食蔗从梢未及甘。
当道沙尘类河北，依山水竹似江南。
观形随阜饮溪鹿，云气侵山食叶蚕。
犹有道人迎客笑，白须黄袖岂非聃。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平仄平仄，平平仄仄仄平平。
平平平仄仄平仄，平仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。

shǔ rén bù xìn qín chuān hǎo ， shí zhè cóng shāo wèi jí gān 。
dāng dào shā chén lèi hé běi ， yī shān shuǐ zhú sì jiāng nán 。
guān xíng suí fù yǐn xī lù ， yún qì qīn shān shí yè cán 。
yóu yǒu dào rén yíng kè xiào ， bái xū huáng xiù qǐ fēi dān 。

“犹有道人迎客笑”繁体原文

和子瞻三遊南山九首 五郡

蜀人不信秦川好，食蔗從梢未及甘。
當道沙塵類河北，依山水竹似江南。
觀形隨阜飲溪鹿，雲氣侵山食葉蠶。
猶有道人迎客笑，白鬚黄袖豈非聃。

“犹有道人迎客笑”韵律对照

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
蜀人不信秦川好，食蔗从梢未及甘。

仄仄平平仄平仄，平平仄仄仄平平。
当道沙尘类河北，依山水竹似江南。

平平平仄仄平仄，平仄平平仄仄平。
观形随阜饮溪鹿，云气侵山食叶蚕。

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
犹有道人迎客笑，白须黄袖岂非聃。

“犹有道人迎客笑”全诗注音

shǔ rén bù xìn qín chuān hǎo ， shí zhè cóng shāo wèi jí gān 。

蜀人不信秦川好，食蔗从梢未及甘。

dāng dào shā chén lèi hé běi ， yī shān shuǐ zhú sì jiāng nán 。

当道沙尘类河北，依山水竹似江南。

guān xíng suí fù yǐn xī lù ， yún qì qīn shān shí yè cán 。

观形随阜饮溪鹿，云气侵山食叶蚕。

yóu yǒu dào rén yíng kè xiào ， bái xū huáng xiù qǐ fēi dān 。

犹有道人迎客笑，白须黄袖岂非聃。

“犹有道人迎客笑”全诗翻译

译文：
蜀地的人们不相信秦川的美好，他们吃着甘甜的蔗糖，还未尝过那里的甘美食物。
行在秦川的道路上，沙尘满天仿佛是在河北，但沿着山水，茂密的竹林让人感觉宛如在江南。
眺望远方山峦，随着山势起伏，有鹿在溪边饮水，云雾悠悠侵入山间，食叶的蚕虫在葱郁的树叶上觅食。
仍有道士迎接客人微笑相迎，白胡子、黄袍衣服，难道不是聃的化身吗？
全文总结：这段古文描写了蜀地的人们对秦川的怀疑，认为秦川并不像传闻中那么美好。同时，通过描绘秦川的自然景观和风物，与蜀地进行对比，展现了两地的差异。最后提到了迎客的道士，似乎暗示他可能是传说中的道教祖师聃的化身。

“犹有道人迎客笑”总结赏析

赏析：这首诗是苏辙创作的《和子瞻三游南山九首》中的一首，以描写南山的美丽和自然景色为主题。下面进行赏析：
诗人以南山为背景，描写了南山的自然景色和风物。首先，他提到蜀地的人们不相信秦川的美好，表现出了对故乡的热爱和自豪感。然后，他描述了南山的风景，包括食蔗、沙尘、山水、竹林等元素，将南山的景色生动地展现在读者面前。诗中有饮溪的鹿、山中的云气，以及道人笑语，都增添了南山的神秘和宁静之感。
最后两句提到的道人，可能是山中隐士，他们迎接客人并展现出一种宁静与快乐的生活态度，这也反映了诗人对南山生活的向往和憧憬。

“犹有道人迎客笑”诗句作者苏辙介绍：

苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明於体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，历陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元佑元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元佑党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，复大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），复朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追谥文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行於世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。　苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城後集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。更多...

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