“菩提称最妙”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“菩提称最妙”出自哪首诗?
答案: “菩提称最妙”出自: 唐代 庞藴的 《诗偈 九十》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: pú tí chēng zuì miào ,诗句平仄: 仄平平仄仄 。
问题2:“菩提称最妙”的上一句是什么?
答案:
“菩提称最妙”的上一句是: 不许野干鸣 , 诗句拼音为: bù xǔ yě gān míng
,诗句平仄: 仄平平仄仄 。
问题3:“菩提称最妙”的下一句是什么?
答案: “菩提称最妙”的下一句是: 犹呵是假名 , 诗句拼音为: yóu hē shì jiǎ míng ,诗句平仄:平平仄仄平。
“菩提称最妙”全诗
诗偈 九十 (shī jì jiǔ shí)
白衣不执相,真理从空生。
只为心无碍,智慧出纵横。
唯论师子吼。
不许野干鸣。
菩提称最妙,犹呵是假名。
仄平仄仄平,平仄仄平平。
平平平平仄,仄仄仄仄平。
仄平平仄仄,
仄仄仄平平。
仄平平仄仄,平平仄仄平。
“菩提称最妙”繁体原文
詩偈 九十
白衣不執相,真理從空生。
祇爲心無礙,智慧出縱橫。
唯論師子吼。
不許野干鳴。
菩提稱最妙,猶呵是假名。
“菩提称最妙”韵律对照
仄平仄仄平,平仄仄平平。
白衣不执相,真理从空生。
平平平平仄,仄仄仄仄平。
只为心无碍,智慧出纵横。
仄平平仄仄,
唯论师子吼。
仄仄仄平平。
不许野干鸣。
仄平平仄仄,平平仄仄平。
菩提称最妙,犹呵是假名。
“菩提称最妙”全诗注音
白衣不执相,真理从空生。
只为心无碍,智慧出纵横。
唯论师子吼。
不许野干鸣。
菩提称最妙,犹呵是假名。
“菩提称最妙”全诗翻译
译文:
白衣不执相,真理从空生。
只为心无碍,智慧出纵横。
唯论师子吼。
不许野干鸣。
菩提称最妙,犹呵是假名。
解释
总结:
这首诗以佛教智慧为主题,通过几句简洁有力的句子表达了深邃的思想。诗中提到的“白衣”指的是一个普通的人,不担任世俗的职务。他并没有执著于外在的身份和地位,而是通过内心的修行,从空灵的境界中体悟到真理的产生。真理并非来自外部,而是从内心的空灵中发生。
诗中强调了心无碍的重要性,只有拥有一颗纯净、开放的心灵,才能使智慧自由地展现和运用。智慧在这里被描绘为纵横自如,意味着它能够自由地穿梭于各种境界和情境之间。
诗的后半部分提到了“师子吼”,这是佛教中指代佛陀教诲的一种表达方式。诗人认为只有通过佛陀的教诲,才能真正触及智慧的核心,其他的胡言乱语都是没有意义的。
最后两句表达了菩提的至高无上,并指出一切称谓和名称都只是虚妄的存在,真正的菩提智慧超越了表象和形式。诗人用简洁而犀利的语言,呼唤人们超越表面的虚假,寻求真正的智慧和觉醒。
“菩提称最妙”相关诗句:
- 菩提称最妙 出自 [唐] 庞藴 ·《诗偈 九十 》
- 妙契触目菩提 出自 [宋] 释印肃 ·《赞达磨 》
- 妙缘真觉证菩提 出自 [宋] 周公弼 ·《瑞莲桥即九曲池和王肱原韵 》
- 菩提妙心作麽发 出自 [宋] 释昙密 ·《偈颂十首 其八 》
- 幸有菩提真妙果 出自 [宋] 释绍昙 ·《偈颂一百零四首 其四七 》
- 君不见无上菩提最爲近 出自 [唐] 傅翕 ·《行路难二十篇(幷序) 第二十章明菩提微妙 》
- 不算菩提与阐提 出自 [唐] 司空图 ·《与伏牛长老偈二首 一 》
- 须菩提 出自 [唐] 文益 ·《瞻须菩提颂 》
- 菩提场中 出自 [宋] 释道宁 ·《偈六十三首 其四九 》
- 菩提影现 出自 [宋] 释大观 ·《越王感应大士赞 》
- 菩提达磨 出自 [宋] 释慧空 ·《送广南僧 》
- 菩提熏种 出自 [宋] 黄庭坚 ·《头陀赞 》
- 菩提涅盘 出自 [宋] 释广闻 ·《偈颂一百四十二首 其一四 》
- 菩提涅盘 出自 [宋] 释原妙 ·《偈颂六十七首 其三六 》
- 手中菩提子 出自 [唐] 朱湾 ·《赠饶州韦之晋别驾 》
- 一菩提爲座 出自 [宋] 释印肃 ·《灵济桥语 》
- 了知菩提长 出自 [宋] 朱松 ·《梅花 》
- 菩提树下坐 出自 [宋] 释怀深 ·《偈一百二十首 其四○ 》
- 了知菩提长 出自 [宋] 洪迈 ·《梅花 》
- 菩提悟非树 出自 [宋] 刘黻 ·《和紫阳先生感兴诗二十首 其一五 》