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“百工圣人爲”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“百工圣人爲”出自哪首诗？

答案： “百工圣人爲”出自： 宋代 王安石的 《和圣俞农具诗十五首 钱鎛》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： wū yì jiàn lěi sì ，诗句平仄： 仄平仄平平 。

问题2：“百工圣人爲”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“百工圣人爲”已经是第一句了。

问题3：“百工圣人爲”的下一句是什么？

答案： “百工圣人爲”的下一句是： 於诗闻钱鎛 , 诗句拼音为： wū shī wén qián bó ，诗句平仄：平平○○仄。

“百工圣人爲”全诗

和圣俞农具诗十五首 钱鎛 (hé shèng yú nóng jù shī shí wǔ shǒu qián bó)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

於易见耒耜，於诗闻钱鎛。
百工圣人为，此最功不薄。
欲收禾黍善，先去蒿莱恶。
愿同欹器悟，更使臣工作。

平仄仄仄仄，平平○○仄。
仄平仄平平，仄仄平仄仄。
仄○平仄仄，平仄平平仄。
仄平平仄仄，○仄平平仄。

wū yì jiàn lěi sì ， wū shī wén qián bó 。
bǎi gōng shèng rén wéi ， cǐ zuì gōng bù báo 。
yù shōu hé shǔ shàn ， xiān qù hāo lái è 。
yuàn tóng qī qì wù ， gèng shǐ chén gōng zuò 。

“百工圣人爲”繁体原文

和聖俞農具詩十五首 錢鎛

於易見耒耜，於詩聞錢鎛。
百工聖人爲，此最功不薄。
欲收禾黍善，先去蒿萊惡。
願同欹器悟，更使臣工作。

“百工圣人爲”韵律对照

平仄仄仄仄，平平○○仄。
於易见耒耜，於诗闻钱鎛。

仄平仄平平，仄仄平仄仄。
百工圣人为，此最功不薄。

仄○平仄仄，平仄平平仄。
欲收禾黍善，先去蒿莱恶。

仄平平仄仄，○仄平平仄。
愿同欹器悟，更使臣工作。

“百工圣人爲”全诗注音

wū yì jiàn lěi sì ， wū shī wén qián bó 。

於易见耒耜，於诗闻钱鎛。

bǎi gōng shèng rén wéi ， cǐ zuì gōng bù báo 。

百工圣人为，此最功不薄。

yù shōu hé shǔ shàn ， xiān qù hāo lái è 。

欲收禾黍善，先去蒿莱恶。

yuàn tóng qī qì wù ， gèng shǐ chén gōng zuò 。

愿同欹器悟，更使臣工作。

“百工圣人爲”全诗翻译

译文：
在田野里，我们可以看到农人用犁和耙进行耕作，而在诗歌中，也能听闻钱鎛的美名。
百工之中，圣人们都为社会做出了贡献，但这首诗中所讴歌的功绩是最为卓越的。
如果想要收获丰收的禾谷和谷物，就要先清除田间的杂草和废弃物。
愿意和这些勤劳的工匠一同努力，共同领悟技艺，使他们的工作更加出色。



总结：

这首诗歌赞颂了百工之中以农耕为主的职业，将农耕与其他行业相比，视之为最为伟大的劳动。在田间耕作中，必须勤劳务实，去除杂草，才能收获丰收。希望所有的工匠都能一起努力，共同提高技艺，使各自的工作更加出色。

“百工圣人爲”总结赏析

赏析：
这首诗《和圣俞农具诗十五首 钱鎛》是王安石创作的，以歌颂农具钱鎛为主题。这首诗深刻地表现了农业工具的重要性，以及农民和工匠的勤劳和智慧。
首先，诗人描述了钱鎛这个农具的作用，指出它在农事中的重要性，以及它是圣人百工中的杰出代表。这强调了农业在社会中的地位，也暗示了农业是国家繁荣的基础。
其次，诗人提到了农民在使用钱鎛时需要注意的事项，如要及时清除田间的杂草，保持良好的农田环境。这表现了农民的细心和谨慎，以确保丰收。
最后，诗人表达了自己希望与工匠一同研究农具，以更好地改进和使用它们的愿望。这体现了对技术进步和农业生产的追求。

“百工圣人爲”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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