“敺人必如己”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“敺人必如己”出自哪首诗?

答案:敺人必如己”出自: 宋代 王安石 《寓言六首 其六》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: qū rén bì rú jǐ ,诗句平仄: ○平仄○仄

问题2:“敺人必如己”的上一句是什么?

答案:敺人必如己”的上一句是: 要在习以雅 , 诗句拼音为: yào zài xí yǐ yǎ ,诗句平仄: ○平仄○仄

问题3:“敺人必如己”的下一句是什么?

答案:敺人必如己”的下一句是: 墨子见何寡 , 诗句拼音为: mò zǐ jiàn hé guǎ ,诗句平仄:仄仄仄平仄

“敺人必如己”全诗

寓言六首 其六 (yù yán liù shǒu qí liù)

朝代:宋    作者: 王安石

好乐世所共,欲禁安能舍。
孰能开其淫,要在习以雅。
敺人必如己,墨子见何寡。
惜哉後世音,至美不如野。

仄仄仄仄仄,仄○平平仄。
仄平平○平,仄仄仄仄仄。
○平仄○仄,仄仄仄平仄。
仄平仄仄平,仄仄仄○仄。

hǎo lè shì suǒ gòng , yù jìn ān néng shè 。
shú néng kāi qí yín , yào zài xí yǐ yǎ 。
qū rén bì rú jǐ , mò zǐ jiàn hé guǎ 。
xī zāi hòu shì yīn , zhì měi bù rú yě 。

“敺人必如己”繁体原文

寓言六首 其六

好樂世所共,欲禁安能捨。
孰能開其淫,要在習以雅。
敺人必如己,墨子見何寡。
惜哉後世音,至美不如野。

“敺人必如己”韵律对照

仄仄仄仄仄,仄○平平仄。
好乐世所共,欲禁安能舍。

仄平平○平,仄仄仄仄仄。
孰能开其淫,要在习以雅。

○平仄○仄,仄仄仄平仄。
敺人必如己,墨子见何寡。

仄平仄仄平,仄仄仄○仄。
惜哉後世音,至美不如野。

“敺人必如己”全诗注音

hǎo lè shì suǒ gòng , yù jìn ān néng shè 。

好乐世所共,欲禁安能舍。

shú néng kāi qí yín , yào zài xí yǐ yǎ 。

孰能开其淫,要在习以雅。

qū rén bì rú jǐ , mò zǐ jiàn hé guǎ 。

敺人必如己,墨子见何寡。

xī zāi hòu shì yīn , zhì měi bù rú yě 。

惜哉後世音,至美不如野。

“敺人必如己”全诗翻译

译文:
好乐世间众人都共同追求快乐,想要禁止它又怎么能舍弃呢?有谁能够拆开快乐的淫荡,关键在于以崇高的美德来修习。教人必须像对待自己一样,但墨子却见少有能做到这一点的人。可惜啊,后世的音乐之美不如田园野地之间的自然声音。



总结:

文中提到了人们对快乐的追求,以及以高尚的美德来约束它。强调教育他人应像对待自己一样,但很少有人能做到。最后表达了对自然声音之美的向往。

“敺人必如己”总结赏析

赏析:: 这首诗是王安石的《寓言六首》中的最后一首,表达了人们难以禁止享乐和放纵欲望的情感,以及对道德堕落的担忧。诗中使用了寓言的方式,将这种担忧和反思表达得深刻而警示人们。
首先,诗人提到了人们都喜欢欢乐,而且很难自己禁止不去追求。这反映了人性中对快乐的追求和享受的渴望。
然后,诗人用“孰能开其淫,要在习以雅”来表达欲望和放纵的难以抑制。这里的“淫”指的是淫欲,而“习以雅”则意味着应该通过培养高尚的品德来抑制这种欲望。
接着,诗人以“敺人必如己,墨子见何寡”来暗示人们对道德的疏忽和放纵会导致社会的道德沦丧。墨子是中国战国时期的思想家,他提倡兼爱和道德规范,所以这里提到墨子是为了强调人们应该守德。
最后,诗人表达了对后世音乐的担忧,认为即使是美妙的音乐也不能比自然之美。这又强调了追求纯朴和高尚的价值观。
标签: 道德反思、人性欲望、社会警示、自然之美

“敺人必如己”诗句作者王安石介绍:

王安石(一○二一~一○八六),字介甫,晚号半山,抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历二年(一○四二)进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州,召爲群牧判官。出知常州,移提点江东刑狱。嘉佑三年(一○五八),入爲度支判官,献万言书极陈当世之务。六年,知制诰。英宗治平四年(一○六七),出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年(一○六九),除参知政事,推行新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,因新法迭遭攻击,辞相位,以观文殿学士知江宁府。八年,复相。九年,再辞,以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年,免府任,爲集禧观使,居江宁锺山。元丰元年(一○七八),封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒,年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷(残)。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷,与子雱合着《新经诗义》三十卷,均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗,有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》(《四部丛刊初编》影印,其中诗三十七卷,第三十八卷有六首四言诗)爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本(简称龙舒本),张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本(张氏以爲系元大德本,据今人考证,实明初刻本,简称张本),清缪氏小岯山房刊本(简称缪本),日本蓬左文库所藏朝鲜活字本(简称蓬左本)。校本多出底本的诗,以及从他书辑得的集外诗,分别编爲第三十八、三十九、四十卷,各本多有与他人诗集互见或误收的诗,前人已多有指明。爲谨慎计,凡本集各本已收的诗,仍全部收入,在诗题下加注或加按说明;《瀛奎律髓》误收的他人诗,入存目。更多...

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