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“既种且溉之”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“既种且溉之”出自哪首诗？

答案： “既种且溉之”出自： 宋代 方回的 《拟古五首 其一》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： jì zhǒng qiě gài zhī ，诗句平仄： 仄仄○仄平 。

问题2：“既种且溉之”的上一句是什么？

答案： “既种且溉之”的上一句是： 东家田中苗 , 诗句拼音为： dōng jiā tián zhōng miáo ，诗句平仄： 仄仄○仄平 。

问题3：“既种且溉之”的下一句是什么？

答案： “既种且溉之”的下一句是： 西家不复尔 , 诗句拼音为： xī jiā bù fù ěr ，诗句平仄：平平仄仄仄。

“既种且溉之”全诗

拟古五首 其一 (nǐ gǔ wǔ shǒu qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

达人安天命，养器以待时。
匪谓闭其门，端坐无所为。
东家田中苗，既种且溉之。
西家不复尔，秋至或忍饥。
一得异一失，非天有偏私。
口实云自求，曷不观诸颐。

仄平平平仄，仄仄仄仄平。
仄仄仄○平，平仄平仄平。
平平平○平，仄仄○仄平。
平平仄仄仄，平仄仄仄平。
仄仄仄仄仄，平平仄平平。
仄仄平仄平，仄仄○平平。

dá rén ān tiān mìng ， yǎng qì yǐ dài shí 。
fěi wèi bì qí mén ， duān zuò wú suǒ wèi 。
dōng jiā tián zhōng miáo ， jì zhǒng qiě gài zhī 。
xī jiā bù fù ěr ， qiū zhì huò rěn jī 。
yī dé yì yī shī ， fēi tiān yǒu piān sī 。
kǒu shí yún zì qiú ， hé bù guān zhū yí 。

“既种且溉之”繁体原文

擬古五首 其一

達人安天命，養器以待時。
匪謂閉其門，端坐無所爲。
東家田中苗，既種且溉之。
西家不復爾，秋至或忍饑。
一得異一失，非天有偏私。
口實云自求，曷不觀諸頤。

“既种且溉之”韵律对照

仄平平平仄，仄仄仄仄平。
达人安天命，养器以待时。

仄仄仄○平，平仄平仄平。
匪谓闭其门，端坐无所为。

平平平○平，仄仄○仄平。
东家田中苗，既种且溉之。

平平仄仄仄，平仄仄仄平。
西家不复尔，秋至或忍饥。

仄仄仄仄仄，平平仄平平。
一得异一失，非天有偏私。

仄仄平仄平，仄仄○平平。
口实云自求，曷不观诸颐。

“既种且溉之”全诗注音

dá rén ān tiān mìng ， yǎng qì yǐ dài shí 。

达人安天命，养器以待时。

fěi wèi bì qí mén ， duān zuò wú suǒ wèi 。

匪谓闭其门，端坐无所为。

dōng jiā tián zhōng miáo ， jì zhǒng qiě gài zhī 。

东家田中苗，既种且溉之。

xī jiā bù fù ěr ， qiū zhì huò rěn jī 。

西家不复尔，秋至或忍饥。

yī dé yì yī shī ， fēi tiān yǒu piān sī 。

一得异一失，非天有偏私。

kǒu shí yún zì qiú ， hé bù guān zhū yí 。

口实云自求，曷不观诸颐。

“既种且溉之”全诗翻译

译文：

达人安顺从命运，培养才能等待时机。
不是说要将门关闭，只是端坐而无所为。
东家在田地里种植苗苗，既种植又灌溉。
西家却不像这样，到了秋天可能会忍受饥饿。
有得必有失，这并非天命有偏袒。
口中所说的自己寻求实际行动，为何不去观察这一切呢。

总结：

诗中描写了一个达人对待命运的态度。他相信安顺从天命，不强求而是等待时机，像养护器物一样培养自己。他不急于闭门谢绝世事，而是坐而无为，心态平和。诗中用东家与西家的比喻，表达了行善积德的人会得到回报，而不善者则可能受到不利的后果。全诗蕴含了对待命运的智慧和思考，强调因果循环，以及行善积德的重要性。

“既种且溉之”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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