“路难微妙甚难行”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“路难微妙甚难行”出自哪首诗？
答案： “路难微妙甚难行”出自： 唐代 傅翕的 《行路难二十篇（幷序） 第一章明心非断常》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： lù nán wēi miào shèn nán xíng ，诗句平仄： 仄○平仄仄○○ 。
问题2：“路难微妙甚难行”的上一句是什么？
答案：
“路难微妙甚难行”的上一句是： 行路难 , 诗句拼音为： xíng lù nán
，诗句平仄： 仄○平仄仄○○ 。
问题3：“路难微妙甚难行”的下一句是什么？
答案： “路难微妙甚难行”的下一句是： 若以无知照知法 , 诗句拼音为： ruò yǐ wú zhī zhào zhī fǎ ，诗句平仄：仄仄平平仄平仄。
“路难微妙甚难行”全诗
行路难二十篇（幷序） 第一章明心非断常 (xíng lù nán èr shí piān bìng xù dì yī zhāng míng xīn fēi duàn cháng)
君不见自心非断亦非常，普在诸方不入方。
亦复不依前後际，又复非圆非短长。
湛然无生亦无灭，非白非黑非青黄。
虽复念虑知诸法，而实不住念中央。
衆生入而无所入，虽取六境无所伤。
智者分明了知此，是故号曰法中王。
自悟知此非知法，因尔智慧等金刚。
不藉外缘资内府，戒定慧品自闲防。
安住普超三昧顶，忆想颠倒永消亡。
觉诸烦恼真如相，称此空名为道塲。
为衆班宣演常教，如此妙义未曾彰。
行路难，路难微妙甚难行。
若以无知照知法，现前证得本无生。
平仄仄仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄仄平平平仄○。
仄平平平仄平仄，平仄平仄平平平。
平仄仄○平平仄，平仄仄仄仄○平。
仄平仄平平仄仄，平仄仄仄平仄平。
仄仄○平○平仄，仄仄○仄仄○○。
仄仄平仄平平仄，平仄仄仄仄平平。
仄仄仄○平仄仄，仄仄仄仄仄平○。
平仄仄平○仄仄，仄仄平仄仄平平。
仄平平仄平○○，○仄○平平仄平。
平仄平平仄平○，○仄仄仄仄平平。
○仄○，仄○平仄仄○○。
仄仄平平仄平仄，仄平仄仄仄平平。
“路难微妙甚难行”繁体原文
行路難二十篇（幷序） 第一章明心非斷常
君不見自心非斷亦非常，普在諸方不入方。
亦復不依前後際，又復非圓非短長。
湛然無生亦無滅，非白非黑非青黃。
雖復念慮知諸法，而實不住念中央。
衆生入而無所入，雖取六境無所傷。
智者分明了知此，是故號曰法中王。
自悟知此非知法，因爾智慧等金剛。
不藉外緣資內府，戒定慧品自閑防。
安住普超三昧頂，憶想顛倒永消亡。
覺諸煩惱真如相，稱此空名爲道塲。
爲衆班宣演常教，如此妙義未曾彰。
行路難，路難微妙甚難行。
若以無知照知法，現前證得本無生。
“路难微妙甚难行”韵律对照
平仄仄仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
君不见自心非断亦非常，普在诸方不入方。
仄仄仄平平仄仄，仄仄平平平仄○。
亦复不依前後际，又复非圆非短长。
仄平平平仄平仄，平仄平仄平平平。
湛然无生亦无灭，非白非黑非青黄。
平仄仄○平平仄，平仄仄仄仄○平。
虽复念虑知诸法，而实不住念中央。
仄平仄平平仄仄，平仄仄仄平仄平。
衆生入而无所入，虽取六境无所伤。
仄仄○平○平仄，仄仄○仄仄○○。
智者分明了知此，是故号曰法中王。
仄仄平仄平平仄，平仄仄仄仄平平。
自悟知此非知法，因尔智慧等金刚。
仄仄仄○平仄仄，仄仄仄仄仄平○。
不藉外缘资内府，戒定慧品自闲防。
平仄仄平○仄仄，仄仄平仄仄平平。
安住普超三昧顶，忆想颠倒永消亡。
仄平平仄平○○，○仄○平平仄平。
觉诸烦恼真如相，称此空名为道塲。
平仄平平仄平○，○仄仄仄仄平平。
为衆班宣演常教，如此妙义未曾彰。
○仄○，仄○平仄仄○○。
行路难，路难微妙甚难行。
仄仄平平仄平仄，仄平仄仄仄平平。
若以无知照知法，现前证得本无生。
“路难微妙甚难行”全诗注音
君不见自心非断亦非常，普在诸方不入方。
亦复不依前後际，又复非圆非短长。
湛然无生亦无灭，非白非黑非青黄。
虽复念虑知诸法，而实不住念中央。
衆生入而无所入，虽取六境无所伤。
智者分明了知此，是故号曰法中王。
自悟知此非知法，因尔智慧等金刚。
不藉外缘资内府，戒定慧品自闲防。
安住普超三昧顶，忆想颠倒永消亡。
觉诸烦恼真如相，称此空名为道塲。
为衆班宣演常教，如此妙义未曾彰。
行路难，路难微妙甚难行。
若以无知照知法，现前证得本无生。
“路难微妙甚难行”全诗翻译
译文：
君不见自心既不断绝，又不固定，普遍存在于万物之中，却不受限于任何方向。也不依附于前后的时间边界，同时也不局限于圆形或短长。它清净无染，既非白色、黑色、青色或黄色。
虽然我们在思虑时认识到诸法的存在，但实际上，心并不停留在念虑之中，而是超越了所有念头的中心。衆生入彼，却无所被感染；即使身处六境（色、声、香、味、触、法）之中，也不受其伤害。智者明白了这一点，因此被称为法中之王。他们通过自悟而非单纯知晓法理，智慧堪比坚固的金刚。
他们不依赖外在因缘来修养内心的财富，而是依靠戒律、定力和智慧的品质自我防范。安住于超越一切的普超三昧顶，回忆和想象的扰乱永远消失。觉察所有烦恼都是真如的表现，称此空性为道场。
他们为众生宣演并教授常修的法门，这种妙义还未得到广泛阐扬。修行之路是艰难的，其中微妙之处非常难以体悟和实践。但如果以无知来照耀对法的认知，就能现前证得本性无生的真谛。
“路难微妙甚难行”总结赏析
这首古诗《行路难二十篇（幷序） 第一章明心非断常》是傅翕创作的，内容深奥，包含了对佛法中的心性和真实性质的深刻思考。
赏析：
傅翕在这首诗中表达了一种对心性和现实本质的探索。他开始指出，自己的心不是断裂的，也不是常态的，它存在于无数的方向中，既不受前后限制，也不受圆与短长的局限。这里作者试图描述心性的复杂性和超越性质。
接着，诗中提到心性的湛然状态，既没有生，也没有灭，无法用常规的颜色来描述，暗示了心性的无常和超越性。尽管智者可以思考和了解各种法则，但心性本身不依附于这些思考，它是自由自在的。
诗人继续描述心性在衆生中的作用，它既存在于衆生之中，又不受衆生所限，取舍六境也不会伤害它。智者能够领悟这一点，因此被誉为“法中王”，并且他们的智慧就如同金刚一般坚固。
诗人强调了不依赖外部条件和现象，而是在戒定慧三学中自我修养的重要性。通过在三昧顶上安住，可以消除忆想的干扰，实现觉知，认识到各种烦恼实际上都是虚幻的，这是通向解脱之道。
最后，诗人称这种认知空性的境界为“道塲”，并表示这种深奥的义理并没有广泛传播，需要智者不断传授教导。
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