“玉神华盖体无爲”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“玉神华盖体无爲”出自哪首诗?
答案: “玉神华盖体无爲”出自: 唐代 罗公远的 《白金小还丹歌 十一》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: shā qīng lóng ,诗句平仄: 。
问题2:“玉神华盖体无爲”的上一句是什么?
答案:
没有上一句,“玉神华盖体无爲”已经是第一句了。
问题3:“玉神华盖体无爲”的下一句是什么?
答案: “玉神华盖体无爲”的下一句是: 须白虎 , 诗句拼音为: xū bái hǔ ,诗句平仄:平仄仄。
“玉神华盖体无爲”全诗
白金小还丹歌 十一 (bái jīn xiǎo huán dān gē shí yī)
杀青龙,须白虎,自然感化无风雨。
雪花飞,雪花飞,魂归魄亦归。
聚散既由壬癸水,玉神华盖体无为。
涌泉水,涌泉水,春夏秋冬深无底。
要行天下时,厚暖自然制。
(见《正统道藏》本元阳子辑《还丹歌诀》卷上。
此书为北宋前之着。
)(按:此组诗原题作「青城罗真人上明皇《白金小还丹歌》」,诗前有小引云:「帝问真人曰:『道本无二,同归乎一。
药有多功,身宁济惠。
愿垂悯念,速救余生。
』真人曰:『身在和炁,药同元滋,二道符机,衰朽自差,莫希大药,日月难期。
一味白金,延年益寿,仙人保秘,不妄虚传,但能秘之,无轻泄尔。
』凡一十二首。
」似为後人所加。
《太平广记》卷二二云公远「因以《三峯歌》八首以进焉,其大旨乃玄素黄赤之使、还缨泝流之事」。
今不存。
)。
仄平平,平仄仄,仄平仄仄平平仄。
仄平平,仄平平,平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄,仄平平仄仄平平。
?????仄平仄,仄平仄,平仄平平○平仄。
仄○平仄平,仄仄仄平仄。
?仄○仄仄○仄平平仄仄平平平仄仄仄。
仄平平仄仄平平仄。
??仄?仄仄平平○仄?平平平平平仄平平仄平仄平平平?,平平仄仄仄平??仄仄平平仄??仄仄平仄,平平平仄。
仄仄平平,平平仄仄。
仄平仄仄,仄仄平平。
?平平仄??平仄○仄,仄平平平,仄仄平平,平仄仄平,仄平仄仄,仄仄○○。
仄仄仄平,平平仄仄,平平仄仄,仄仄平○,仄平仄平,平○仄仄。
?平仄仄仄仄。
?仄平仄平仄平。
仄平仄仄仄仄仄平平仄?平仄○平平仄仄仄仄平,○仄仄仄平仄平仄平仄?平平仄平平仄?。
平仄平。
?。
“玉神华盖体无爲”繁体原文
白金小還丹歌 十一
殺青龍,須白虎,自然感化無風雨。
雪花飛,雪花飛,魂歸魄亦歸。
聚散既由壬癸水,玉神華蓋體無爲。
湧泉水,湧泉水,春夏秋冬深無底。
要行天下時,厚暖自然制。
(見《正統道藏》本元陽子輯《還丹歌訣》卷上。
此書爲北宋前之著。
)(按:此組詩原題作「青城羅真人上明皇《白金小還丹歌》」,詩前有小引云:「帝問真人曰:『道本無二,同歸乎一。
藥有多功,身寧濟惠。
願垂憫念,速救餘生。
』真人曰:『身在和炁,藥同元滋,二道符機,衰朽自差,莫希大藥,日月難期。
一味白金,延年益壽,仙人保秘,不妄虛傳,但能秘之,無輕泄爾。
』凡一十二首。
」似爲後人所加。
《太平廣記》卷二二云公遠「因以《三峯歌》八首以進焉,其大旨乃玄素黃赤之使、還纓泝流之事」。
今不存。
)。
“玉神华盖体无爲”韵律对照
仄平平,平仄仄,仄平仄仄平平仄。
杀青龙,须白虎,自然感化无风雨。
仄平平,仄平平,平平仄仄平。
雪花飞,雪花飞,魂归魄亦归。
仄仄仄平平仄仄,仄平平仄仄平平。
聚散既由壬癸水,玉神华盖体无为。
?????仄平仄,仄平仄,平仄平平○平仄。
涌泉水,涌泉水,春夏秋冬深无底。
仄○平仄平,仄仄仄平仄。
要行天下时,厚暖自然制。
?仄○仄仄○仄平平仄仄平平平仄仄仄。
(见《正统道藏》本元阳子辑《还丹歌诀》卷上。
仄平平仄仄平平仄。
此书为北宋前之着。
??仄?仄仄平平○仄?平平平平平仄平平仄平仄平平平?,平平仄仄仄平??仄仄平平仄??仄仄平仄,平平平仄。
)(按:此组诗原题作「青城罗真人上明皇《白金小还丹歌》」,诗前有小引云:「帝问真人曰:『道本无二,同归乎一。
仄仄平平,平平仄仄。
药有多功,身宁济惠。
仄平仄仄,仄仄平平。
愿垂悯念,速救余生。
?平平仄??平仄○仄,仄平平平,仄仄平平,平仄仄平,仄平仄仄,仄仄○○。
』真人曰:『身在和炁,药同元滋,二道符机,衰朽自差,莫希大药,日月难期。
仄仄仄平,平平仄仄,平平仄仄,仄仄平○,仄平仄平,平○仄仄。
一味白金,延年益寿,仙人保秘,不妄虚传,但能秘之,无轻泄尔。
?平仄仄仄仄。
』凡一十二首。
?仄平仄平仄平。
」似为後人所加。
仄平仄仄仄仄仄平平仄?平仄○平平仄仄仄仄平,○仄仄仄平仄平仄平仄?平平仄平平仄?。
《太平广记》卷二二云公远「因以《三峯歌》八首以进焉,其大旨乃玄素黄赤之使、还缨泝流之事」。
平仄平。
今不存。
?。
)。
“玉神华盖体无爲”全诗注音
杀青龙,须白虎,自然感化无风雨。
雪花飞,雪花飞,魂归魄亦归。
聚散既由壬癸水,玉神华盖体无为。
涌泉水,涌泉水,春夏秋冬深无底。
要行天下时,厚暖自然制。
(见《正统道藏》本元阳子辑《还丹歌诀》卷上。
此书为北宋前之着。
)(按:此组诗原题作「青城罗真人上明皇《白金小还丹歌》」,诗前有小引云:「帝问真人曰:『道本无二,同归乎一。
药有多功,身宁济惠。
愿垂悯念,速救余生。
』真人曰:『身在和炁,药同元滋,二道符机,衰朽自差,莫希大药,日月难期。
一味白金,延年益寿,仙人保秘,不妄虚传,但能秘之,无轻泄尔。
』凡一十二首。
」似为後人所加。
《太平广记》卷二二云公远「因以《三峯歌》八首以进焉,其大旨乃玄素黄赤之使、还缨泝流之事」。
今不存。
)。
“玉神华盖体无爲”全诗翻译
译文:
杀青龙,须白虎,自然感化无风雨。
雪花飞,雪花飞,魂归魄亦归。
聚散既由壬癸水,玉神华盖体无为。
涌泉水,涌泉水,春夏秋冬深无底。
要行天下时,厚暖自然制。
翻译:杀青龙,要遇见白虎,天地间的变化无需风雨来感受。雪花飞扬,雪花飞舞,人的灵魂归宿也是如此。聚合和分散都是由天干地支的水元素所决定,玉帝坐着华盖,身体无为而自然。涌泉水奔涌不息,春夏秋冬间的深渊无尽无底。当要行走在天下时,与厚重和温暖自然相应。
总结:
这首诗描述了自然界和人的命运之间的契合关系。通过龙与虎、雪花飞舞、涌泉水等意象,表达了自然界的变化和人类命运的无常。诗人强调人应当顺应自然,体察自然的规律,以厚重和温暖的态度去面对世间的事物。这首诗以古典的语言表达了哲理思考,并展示了古代文人的修养与对自然的敬畏。
“玉神华盖体无爲”总结赏析
赏析:
《白金小还丹歌 十一》是北宋道士罗公远所作,属于道教文学中的重要作品。这首诗借用了道教的象征和哲学思想,表达了追求长生不老和通达道法的愿望。以下是对这首诗的赏析:
这首诗以道教修炼为主题,以一种神秘的方式探讨了人与自然、人与宇宙之间的关系。诗中提到了杀青龙和须白虎,这是道教中的两种神兽,分别代表了阴和阳,即宇宙中的两种相对而又互补的力量。通过杀青龙和须白虎,诗人暗示了在道教修炼中,要平衡和调和这两种力量,以达到长生不老的目标。
诗中反复出现的“雪花飞”表达了一种超脱尘世的境界,暗示修炼者的精神已经飞扬腾达,魂归魄亦归,达到了一种超凡脱俗的境界。这里的“雪花”可以被解读为纯净和洁白,代表了修炼者内心的净化和升华。
诗中还提到了涌泉水,它被描述为“春夏秋冬深无底”,这是对修炼者内在生命力量的象征。涌泉水深无底,意味着修炼者的生命力源源不断,如同泉水一般,永不枯竭。
最后,诗中强调了“厚暖自然制”,强调了自然法则和自然的力量。修炼者要顺应自然,与自然和谐共处,才能够达到长生不老的境界。
总的来说,这首诗通过道教的符号和象征,探讨了修炼者追求长生不老的愿望以及与自然和宇宙的关系。它强调了内在的净化、平衡和与自然的和谐,是一首充满哲理和神秘色彩的道教诗篇。
“玉神华盖体无爲”相关诗句:
- 玉神华盖体无爲 出自 [唐] 罗公远 ·《白金小还丹歌 十一 》
- 盖一家之自爲体 出自 [宋] 岳珂 ·《赵伯山宝链帖赞 》
- 九华神盖 出自 [唐] 张绍 ·《冲佑观 》
- 奇爲精神楷爲体 出自 [宋] 岳珂 ·《吴传朋书简帖赞 》
- 盖体到头无一丝 出自 [宋] 赵蕃 ·《蚕妇 》
- 神霄之境接华盖 出自 [宋] 程俱 ·《松鹤图 》
- 胡爲神蜕体 出自 [唐] 元稹 ·《遣病 》
- 凌玉霄兮倚华盖 出自 [宋] 诸葛兴 ·《会稽颂 其七 》
- 神无方而易无体 出自 [宋] 邵雍 ·《治乱吟五首 其三 》
- 肺爲华盖倘受伤 出自 [宋] 真德秀 ·《卫生歌 》
- 崇轩华盖爲谁子 出自 [宋] 张方平 ·《门有车马客行 》
- 词华盖世爲人妍 出自 [宋] 魏了翁 ·《题梓潼庙 》
- 方知华盖未爲尊 出自 [宋] 曾丰 ·《余得英州石山副之五绝句送曾鼎臣 其五 》
- 玉爲通体依稀见 出自 [唐] 韩偓 ·《湖南梅花一冬再发偶题於花援 》
- 体无作用神安然 出自 [宋] 王洋 ·《路居士山水歌 》
- 有爲全体是无爲 出自 [宋] 宗泽 ·《题珣师休牧轩 其二 》
- 〔黄锺爲角〕华盖既动 出自 [宋] 郊庙朝会歌辞 ·《宁宗郊祀二十九首 降神用《景安》。 其二 》
- 无体之体即真体 出自 [宋] 张伯端 ·《即心是佛颂 》
- 玉体能胜寂寞无 出自 [宋] 刘子翬 ·《四不忍 其四 》
- 玉体能胜暴露无 出自 [宋] 刘子翬 ·《四不忍 其三 》