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“好在东篱旧时菊”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“好在东篱旧时菊”出自哪首诗？

答案： “好在东篱旧时菊”出自： 宋代 陈师道的 《和沈世卿推官见寄》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： hǎo zài dōng lí jiù shí jú ，诗句平仄： 仄仄平平仄平仄 。

问题2：“好在东篱旧时菊”的上一句是什么？

答案： “好在东篱旧时菊”的上一句是： 拟与山翁倒载回 , 诗句拼音为： nǐ yǔ shān wēng dǎo zǎi huí ，诗句平仄： 仄仄平平仄平仄 。

问题3：“好在东篱旧时菊”的下一句是什么？

答案： “好在东篱旧时菊”的下一句是： 无心准拟白衣来 , 诗句拼音为： wú xīn zhǔn nǐ bái yī lái ，诗句平仄：平平仄仄仄平平。

“好在东篱旧时菊”全诗

和沈世卿推官见寄 (hé shěn shì qīng tuī guān jiàn jì)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

倦看世态久低徊，且置穷通近酒杯。
未忍一身闲处着，暂容双眼醉时开。
为呼阿武扶头起，拟与山翁倒载回。
好在东篱旧时菊，无心准拟白衣来。

仄平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平仄平仄，平平仄仄仄平平。

juàn kàn shì tài jiǔ dī huái ， qiě zhì qióng tōng jìn jiǔ bēi 。
wèi rěn yī shēn xián chù zhe ， zàn róng shuāng yǎn zuì shí kāi 。
wèi hū ā wǔ fú tóu qǐ ， nǐ yǔ shān wēng dǎo zǎi huí 。
hǎo zài dōng lí jiù shí jú ， wú xīn zhǔn nǐ bái yī lái 。

“好在东篱旧时菊”繁体原文

和沈世卿推官見寄

倦看世態久低徊，且置窮通近酒杯。
未忍一身閑處著，暫容雙眼醉時開。
爲呼阿武扶頭起，擬與山翁倒載回。
好在東籬舊時菊，無心準擬白衣來。

“好在东篱旧时菊”韵律对照

仄平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
倦看世态久低徊，且置穷通近酒杯。

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
未忍一身闲处着，暂容双眼醉时开。

平平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
为呼阿武扶头起，拟与山翁倒载回。

仄仄平平仄平仄，平平仄仄仄平平。
好在东篱旧时菊，无心准拟白衣来。

“好在东篱旧时菊”全诗注音

juàn kàn shì tài jiǔ dī huái ， qiě zhì qióng tōng jìn jiǔ bēi 。

倦看世态久低徊，且置穷通近酒杯。

wèi rěn yī shēn xián chù zhe ， zàn róng shuāng yǎn zuì shí kāi 。

未忍一身闲处着，暂容双眼醉时开。

wèi hū ā wǔ fú tóu qǐ ， nǐ yǔ shān wēng dǎo zǎi huí 。

为呼阿武扶头起，拟与山翁倒载回。

hǎo zài dōng lí jiù shí jú ， wú xīn zhǔn nǐ bái yī lái 。

好在东篱旧时菊，无心准拟白衣来。

“好在东篱旧时菊”全诗翻译

译文：
久久地看着世间的纷争，心情郁闷，干脆将贫穷和富裕都抛之脑后，只靠酒杯相伴。
不忍心将自己闲置无事，只能暂时忍受酒后狂欢的快乐。
想着喊醒阿武，一起扶着头回家，计划明天再与山翁相聚。
庆幸自己在东篱上种的菊花早就开了，不必费心准备穿上白衣去应酬了。
全文总结：
这首古文表达了诗人对世俗纷扰的疲倦，以及对繁华与贫困的冷淡态度。他宁愿沉浸在酒中，逃避尘世烦恼。他不愿让自己无所事事，只好在醉后寻找短暂的快乐。诗人还畅想明天与阿武和山翁相聚，以及庆幸自己不需为应酬穿上白衣。整首诗透露出一种超脱尘世的心境。

“好在东篱旧时菊”总结赏析

赏析：这首诗《和沈世卿推官见寄》是陈师道所作，表现了诗人倦看世态，情感低迷，却又愿意在酒杯之间逃避烦恼，寻找片刻的宁静。诗中透露出一种对世事的淡然态度和对人生的随遇而安的心境。
首句“倦看世态久低徊”，表明诗人对世界的观察已久，却对其中的纷扰感到疲倦，渴望远离。接着，“且置穷通近酒杯”，诗人选择将贫富、得失等世俗之事暂且搁置，寻求安慰和放松，用酒杯来遗忘烦恼。
第二句“未忍一身闲处着，暂容双眼醉时开”，表现了诗人内心的挣扎，他虽然想要逃离世俗之扰，但仍未能完全舍弃世事，希望透过短暂的醉意来开启心灵的窗户，寻找片刻的宁静。
接下来的两句“为呼阿武扶头起，拟与山翁倒载回”，暗示了诗人愿意与朋友阿武一起借酒消愁，或者与山中隐士一同忘却尘世，寻找内心的慰藉。
最后两句“好在东篱旧时菊，无心准拟白衣来”，将注意力转向了东篱的菊花，表现出诗人对自然景物的欣赏，也强调了他对于清净宁静的向往。

“好在东篱旧时菊”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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