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“以万物爲刍狗”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“以万物爲刍狗”出自哪首诗？

答案： “以万物爲刍狗”出自： 宋代 释绍昙的 《偈颂一百零四首 其三八》， 诗句拼音为： tiān dì bù rén 。

问题2：“以万物爲刍狗”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“以万物爲刍狗”已经是第一句了。

问题3：“以万物爲刍狗”的下一句是什么？

答案： “以万物爲刍狗”的下一句是： 以万物为刍狗 , 诗句拼音为： yǐ wàn wù wèi chú gǒu ，诗句平仄：仄仄仄平平仄。

“以万物爲刍狗”全诗

偈颂一百零四首 其三八 (jì sòng yī bǎi líng sì shǒu qí sān bā)

。 朝代：宋 。    作者： 释绍昙。

天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
拄杖子不仁，以三世诸佛历代祖师四圣六凡为刍狗。
化育春阳煦妪前，摧残霜雪凭陵後。
截鹤续鳬，折衡剖斗。
力尽神疲困壁根，笑破他人口。

平仄仄平，仄仄仄平平仄。
仄平仄平，仄仄仄平平仄。
仄仄仄仄平，仄○仄平仄仄仄仄平仄仄仄平平平仄。
仄仄平平仄仄平，平平平仄平平仄。
仄仄仄平，○平仄仄。
仄仄平平仄仄平，仄仄平平仄。

tiān dì bù rén ， yǐ wàn wù wèi chú gǒu 。
shèng rén bù rén ， yǐ bǎi xìng wèi chú gǒu 。
zhǔ zhàng zǐ bù rén ， yǐ sān shì zhū fó lì dài zǔ shī sì shèng liù fán wèi chú gǒu 。
huà yù chūn yáng xù yù qián ， cuī cán shuāng xuě píng líng hòu 。
jié hè xù fú ， zhé héng pōu dòu 。
lì jìn shén pí kùn bì gēn ， xiào pò tā rén kǒu 。

“以万物爲刍狗”繁体原文

偈頌一百零四首 其三八

天地不仁，以萬物爲芻狗。
聖人不仁，以百姓爲芻狗。
拄杖子不仁，以三世諸佛歷代祖師四聖六凡爲芻狗。
化育春陽煦嫗前，摧殘霜雪憑陵後。
截鶴續鳬，折衡剖斗。
力盡神疲困壁根，笑破他人口。

“以万物爲刍狗”全诗注音

tiān dì bù rén ， yǐ wàn wù wèi chú gǒu 。

天地不仁，以万物为刍狗。

shèng rén bù rén ， yǐ bǎi xìng wèi chú gǒu 。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

zhǔ zhàng zǐ bù rén ， yǐ sān shì zhū fó lì dài zǔ shī sì shèng liù fán wèi chú gǒu 。

拄杖子不仁，以三世诸佛历代祖师四圣六凡为刍狗。

huà yù chūn yáng xù yù qián ， cuī cán shuāng xuě píng líng hòu 。

化育春阳煦妪前，摧残霜雪凭陵後。

jié hè xù fú ， zhé héng pōu dòu 。

截鹤续鳬，折衡剖斗。

lì jìn shén pí kùn bì gēn ， xiào pò tā rén kǒu 。

力尽神疲困壁根，笑破他人口。

“以万物爲刍狗”全诗翻译

译文：

天地对万物不是慈悲的，将万物视为畜生一样看待。圣人对百姓也不是慈悲的，将百姓视为畜生一样对待。拄杖子更是不慈悲的，将历代祖师、圣人和凡人都视为畜生一样看待。
他们摧残了春日温暖的阳光，破坏了冬日的霜雪。
他们截断了仙鹤的羽翼，捕捉了珍贵的野鸬鹚，割断了天平，剖开了斗量。
他们力竭神疲，疲惫地倚靠着墙根，却仍然嘲笑着他人的困境。
总结：这首诗表达了对天地、圣人和拄杖子不仁的批判，揭示了他们对万物和百姓的虐待，以及摧残和破坏的行为。诗人通过形象的比喻和夸张的描写，强调了不仁之举对于整个世界和人民的伤害。同时，也展现了诗人对于悲剧和不公的关切和反思。

“以万物爲刍狗”诗句作者释绍昙介绍：

释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳佑九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。　释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附於卷末。更多...

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