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“嫡孽一朝正”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“嫡孽一朝正”出自哪首诗？

答案： “嫡孽一朝正”出自： 宋代 王安石的 《四皓二首 其二》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： dí niè yī cháo zhèng ，诗句平仄： 仄仄仄平○ 。

问题2：“嫡孽一朝正”的上一句是什么？

答案： “嫡孽一朝正”的上一句是： 余风回至尊 , 诗句拼音为： yú fēng huí zhì zūn ，诗句平仄： 仄仄仄平○ 。

问题3：“嫡孽一朝正”的下一句是什么？

答案： “嫡孽一朝正”的下一句是： 留侯果知言 , 诗句拼音为： liú hóu guǒ zhī yán ，诗句平仄：○平仄平平。

“嫡孽一朝正”全诗

四皓二首 其二 (sì hào èr shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

秦敺九州逃，知力起经纶。
重利诱衆策，颇知聚秦民。
颓然此四老，上友千载魂。
采芝商山中，一视汉与秦。
灵珠在泥沙，光景不可昏。
道德虽避世，余风回至尊。
嫡孽一朝正，留侯果知言。
出处但有礼，废兴岂所存。

平○仄平平，平仄仄平平。
○仄仄仄仄，○平仄平平。
平平仄仄仄，仄仄平仄平。
仄平平平○，仄仄仄仄平。
平平仄○平，平仄仄仄平。
仄仄平仄仄，平平平仄平。
仄仄仄平○，○平仄平平。
仄仄仄仄仄，仄○仄仄平。

qín qū jiǔ zhōu táo ， zhī lì qǐ jīng lún 。
chóng lì yòu chóng cè ， pō zhī jù qín mín 。
tuí rán cǐ sì lǎo ， shàng yǒu qiān zǎi hún 。
cǎi zhī shāng shān zhōng ， yī shì hàn yǔ qín 。
líng zhū zài ní shā ， guāng jǐng bù kě hūn 。
dào dé suī bì shì ， yú fēng huí zhì zūn 。
dí niè yī cháo zhèng ， liú hóu guǒ zhī yán 。
chū chù dàn yǒu lǐ ， fèi xīng qǐ suǒ cún 。

“嫡孽一朝正”繁体原文

四皓二首 其二

秦敺九州逃，知力起經綸。
重利誘衆策，頗知聚秦民。
頹然此四老，上友千載魂。
采芝商山中，一視漢與秦。
靈珠在泥沙，光景不可昏。
道德雖避世，餘風迴至尊。
嫡孽一朝正，留侯果知言。
出處但有禮，廢興豈所存。

“嫡孽一朝正”韵律对照

平○仄平平，平仄仄平平。
秦敺九州逃，知力起经纶。

○仄仄仄仄，○平仄平平。
重利诱衆策，颇知聚秦民。

平平仄仄仄，仄仄平仄平。
颓然此四老，上友千载魂。

仄平平平○，仄仄仄仄平。
采芝商山中，一视汉与秦。

平平仄○平，平仄仄仄平。
灵珠在泥沙，光景不可昏。

仄仄平仄仄，平平平仄平。
道德虽避世，余风回至尊。

仄仄仄平○，○平仄平平。
嫡孽一朝正，留侯果知言。

仄仄仄仄仄，仄○仄仄平。
出处但有礼，废兴岂所存。

“嫡孽一朝正”全诗注音

qín qū jiǔ zhōu táo ， zhī lì qǐ jīng lún 。

秦敺九州逃，知力起经纶。

chóng lì yòu chóng cè ， pō zhī jù qín mín 。

重利诱衆策，颇知聚秦民。

tuí rán cǐ sì lǎo ， shàng yǒu qiān zǎi hún 。

颓然此四老，上友千载魂。

cǎi zhī shāng shān zhōng ， yī shì hàn yǔ qín 。

采芝商山中，一视汉与秦。

líng zhū zài ní shā ， guāng jǐng bù kě hūn 。

灵珠在泥沙，光景不可昏。

dào dé suī bì shì ， yú fēng huí zhì zūn 。

道德虽避世，余风回至尊。

dí niè yī cháo zhèng ， liú hóu guǒ zhī yán 。

嫡孽一朝正，留侯果知言。

chū chù dàn yǒu lǐ ， fèi xīng qǐ suǒ cún 。

出处但有礼，废兴岂所存。

“嫡孽一朝正”全诗翻译

译文：
秦敺九州逃，知力起经纶。
重利诱众策，颇知聚秦民。
颓然此四老，上友千载魂。
采芝商山中，一视汉与秦。
灵珠在泥沙，光景不可昏。
道德虽避世，余风回至尊。
嫡孽一朝正，留侯果知言。
出处但有礼，废兴岂所存。

全文大意：文章描述了一个人名叫秦敺的人，逃离了九州，因为他懂得利用自己的才智从事经济和政治管理。他利用重利诱惑民众，使得秦国的人民聚集在一起。四位老者颓然回首，他们的魂魄上升至千载之前的友谊。文章提到了采芝商山中，对比了汉与秦两个朝代。灵珠藏在泥沙中，不可被模糊掩盖。道德虽然有时候会被人遗忘，但余风最终会归于至尊。嫡系之间的纷争有一天会得到解决，留侯确实了解言论的重要。只有出处才有真正的礼仪，废兴终将消亡。

“嫡孽一朝正”总结赏析

赏析：:
这首诗《四皓二首 其二》是王安石的作品，描述了四位古代贤人的事迹以及他们对社会的影响。下面是对这首诗的赏析：
首先，诗中提到的“四皓”指的是古代四位聪明贤明的智者，他们各自以不同的方式对社会做出了贡献。作者以“知力起经纶”来形容他们，强调了他们在治理国家和推动社会进步方面的重要作用。
诗中提到了一些具体的事件和成就，比如“重利诱众策”表明他们能够巧妙地运用经济策略，吸引人才和资源；“采芝商山中”则象征着他们不仅在政治上有所建树，还在文化和道德层面有杰出的表现。
在诗的后半部分，作者提到了“灵珠在泥沙”，强调了这四位贤人的杰出特质，即使在纷繁世事中也不会失去他们的光辉。同时，诗中还有“道德虽避世，余风回至尊”的表述，强调了他们在品德和风采上的高贵。
最后，诗中提到了“嫡孽一朝正，留侯果知言”，这可能是指他们在一些具体事件中，尤其是在改革中，发挥了关键作用，而留下了积极的影响。整首诗以“出处但有礼，废兴岂所存”作为结尾，反映出作者对这些贤人的尊敬，同时也暗示了他们的价值观和道德准则。
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“嫡孽一朝正”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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