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“宪宗皇帝亦留神”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“宪宗皇帝亦留神”出自哪首诗？

答案： “宪宗皇帝亦留神”出自： 唐代 杜牧的 《河湟》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： xiàn zōng huáng dì yì liú shén ，诗句平仄： 仄平平仄仄○平 。

问题2：“宪宗皇帝亦留神”的上一句是什么？

答案： “宪宗皇帝亦留神”的上一句是： 元载相公曾借箸 , 诗句拼音为：yuán zǎi xiàng gong céng jiè zhù ，诗句平仄： 仄平平仄仄○平 。

问题3：“宪宗皇帝亦留神”的下一句是什么？

答案： “宪宗皇帝亦留神”的下一句是： 旋见衣冠就东市 , 诗句拼音为： xuán jiàn yī guān jiù dōng shì ，诗句平仄：平仄○○仄平仄。

“宪宗皇帝亦留神”全诗

河湟 (hé huáng)

。 朝代：唐 。    作者： 杜牧。

元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。
旋见衣冠就东市，忽遗弓劒不西巡。
牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。
唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。

平仄○平平仄仄，仄平平仄仄○平。
平仄○○仄平仄，仄○平仄仄平平。
仄平○仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平○平仄仄平平。

yuán zǎi xiàng gong céng jiè zhù ， xiàn zōng huáng dì yì liú shén 。
xuán jiàn yī guān jiù dōng shì ， hū yí gōng jiàn bù xī xún 。
mù yáng qū mǎ suī róng fú ， bái fà dān xīn jìn hàn chén 。
wéi yǒu liáng zhōu gē wǔ qǔ ， liú chuán tiān xià lè xián rén 。

“宪宗皇帝亦留神”繁体原文

河湟

元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。
旋見衣冠就東市，忽遺弓劒不西巡。
牧羊驅馬雖戎服，白髮丹心盡漢臣。
唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人。

“宪宗皇帝亦留神”韵律对照

平仄○平平仄仄，仄平平仄仄○平。
元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。

平仄○○仄平仄，仄○平仄仄平平。
旋见衣冠就东市，忽遗弓劒不西巡。

仄平○仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。

仄仄平平平仄仄，平○平仄仄平平。
唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。

“宪宗皇帝亦留神”全诗注音

yuán zǎi xiàng gong céng jiè zhù ， xiàn zōng huáng dì yì liú shén 。

元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。

xuán jiàn yī guān jiù dōng shì ， hū yí gōng jiàn bù xī xún 。

旋见衣冠就东市，忽遗弓劒不西巡。

mù yáng qū mǎ suī róng fú ， bái fà dān xīn jìn hàn chén 。

牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。

wéi yǒu liáng zhōu gē wǔ qǔ ， liú chuán tiān xià lè xián rén 。

唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。

“宪宗皇帝亦留神”全诗翻译

译文：
元载相公曾具体筹划过收复河湟，宪宗皇帝对此事关心也格外留神。
不久却见大臣身穿朝服就刑东市，皇上也突然驾崩来不及实施西巡。
河湟百姓虽然穿着戎服牧羊驱马，可是他们白发丹心仍是唐朝臣民。
只有产生于凉州的动人歌舞乐曲，流传天下在娱乐着那些富贵闲人。

注释：
⑴河湟：指今青海省和甘肃省境内的黄河和湟水流域，唐时是唐与吐蕃的边境地带。湟水是黄河上游支流，源出青海东部，流经西宁，至甘肃兰州市西汇入黄河。《唐书·吐蕃传》记载：“世举谓西戎地曰河湟。”
⑵元载：字公辅，唐代宗时为宰相，曾任西州刺史。大历八年（773年）曾上书代宗，对西北边防提出一些建议。借箸：为君王筹划国事。《史记·留侯世家》载，张良在刘邦吃饭时进策说：“臣请借前箸为大王筹之。”
⑶留神：指关注河湟地区局势。
⑷“旋见”句：指大历十二年（777年）元载因事下狱，代宗下诏令其自杀。东市：代指朝廷处决罪犯之地。《汉书·晁错传》记载，晁错在汉景帝时任御史大夫，对削藩定边指出不少建议，但景帝听信谗言，仓促下令杀了他。行刑时“错衣朝衣，斩东市。”
⑸遗弓剑：指唐宪宗死，古代传说黄帝仙去，只留下弓剑。不西巡：是指唐宪宗没有来得及实现收复西北疆土的愿望。《水经注·河水》：“阳周县桥山上有黄帝冢。帝崩，唯弓剑存焉。”《唐会要》记载：“宪宗于元和十五年正月驾崩，年四十三。”
⑹“牧羊”两句：《汉书·苏武传》记载：“武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。”以及“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”这里是借苏武来比喻河湟百姓身陷异族而忠心不移。
⑺凉州：原本是唐王朝西北属地，安史之乱中，吐蕃乘乱夺取。李唐王室出自陇西，所以偏好西北音乐。唐玄宗时凉州曾有《凉州新曲》献于朝廷。
⑻闲人：闲散之人。


“宪宗皇帝亦留神”总结赏析

赏析：

　　此诗可分为两层。前四句一连使用了三个典故。“借箸”，用张良的故事。不仅用来代“筹划”一词，而且含有将元载比作张良的意思，从而表明诗人对他的推重。“衣冠就东市”，是用晁错的故事。意在说明元载的主张和遭遇与晁错颇为相似，暗示元载留心边事，有经营的策略。杜牧用晁错来作比较，表现出对晁错的推重和惋惜。“忽遗弓剑”采用黄帝乘龙升仙的传说，借指宪宗之死，并暗指宪宗喜好神仙，求长生之术。这里，诗人对宪宗被宦官所杀采取了委婉的说法，流露出对他猝然逝世的叹惋。以上全用叙述，不着议论，但诗人对河湟迟迟不能收复的感慨却溢于言表。

　　后四句用强烈的对照描写，表达了诗人鲜明的爱憎。河湟百姓尽管身着异族服装，“牧羊驱马”，处境十分艰难屈辱，但他们的心并没有被征服，白发丹心，永为汉臣。至于统治者，诗人不用直接描写的手法，而是抓住那些富贵闲人陶醉于原先从河湟传入京城的轻歌曼舞这样一个细节，便将他们的醉生梦死之态揭露得淋漓尽致。

　　这首诗的写法有两个特点。一是用典故影射时事。元载、宪宗、张良、晁错、苏武等皆已作古，而其故事各具内涵。二是转折和对比。前四句在意思上即为两组转折，突出壮志难酬的历史遗憾；后四句是将白发丹心的汉臣与沉迷歌舞的“闲人”对比，这里的“闲人”又与前四句中有安边之志的元载、宪宗形成对比。全诗寄寓了很深的讽刺含义。

　　这首诗的前四句叙元载、宪宗事，采用分承的方法，第三句承首句，第四句承次句。这样写不仅加强了慨叹的语气，而且显得跌宕有致。第三联正面写河湟百姓的浩然正气。“虽”和“尽”两个虚字用得极好，一抑一扬，笔势拗峭劲健。最后一联却又不直抒胸臆，而是将满腔抑郁不平之气故意以旷达幽默的语气表达出来，不仅加强了讽刺的力量，而且使全诗显得抑扬顿挫，余味无穷。这首诗，写得劲健而不枯直，阔大而显深沉，正如明代杨慎《升庵诗话》所说：“律诗至晚唐，李义山而下，惟杜牧之为最。宋人评其诗豪而艳，宕而丽，于律诗中特寓拗峭，以矫时弊。”这首《河湟》鲜明地体现出这种艺术特色。


创作背景：

　　安史之乱爆发后，驻守在河西、陇右的军队东调平叛，吐蕃乘机进占了河湟地区，对唐朝政府造成了极大的威胁。杜牧有感于晚唐的内忧外患，热切主张讨平藩镇割据、抵御外族侵侮，因此对收复失地极为关心，先后写了好几首诗，《河湟》便是其中的一首。

“宪宗皇帝亦留神”诗句作者杜牧介绍：

杜牧，字牧之，京兆万年人。太和二年，擢进士第，复举贤良方正。沈传师表爲江西团练府巡官，又爲牛僧孺淮南节度府掌书记，擢监察御史。移疾，分司东都，以弟顗病弃官。复爲宣州团练判官，拜殿中侍御史、内供奉。累迁左补阙、史馆修撰，改膳部员外郎，历黄、池、睦三州刺史。入爲司勳员外郎，常兼史职，改吏部，复乞爲湖州刺史。踰年，拜考功郎中、知制诰，迁中书舍人卒。牧刚直有奇节，不爲龊龊小谨，敢论列大事，指陈病利尤切。其诗情致豪迈，人号爲小杜，以别甫云。《樊川诗》四卷，外集诗一卷，别集诗一卷，今编爲八卷。

卒大中七年，五十一岁。（据岑仲勉先生作《李德裕会昌伐叛编证》一文所推定之结论。）补诗一首。更多...

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