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“博物张公适圣神”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“博物张公适圣神”出自哪首诗？

答案： “博物张公适圣神”出自： 宋代 晁说之的 《奉杨公近蒙答四六状极为精丽》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： bó wù zhāng gōng shì shèng shén ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“博物张公适圣神”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“博物张公适圣神”已经是第一句了。

问题3：“博物张公适圣神”的下一句是什么？

答案： “博物张公适圣神”的下一句是： 经营佐国不谋身 , 诗句拼音为： jīng yíng zuǒ guó bù móu shēn ，诗句平仄：平平仄仄仄平平。

“博物张公适圣神”全诗

奉杨公近蒙答四六状极为精丽 (fèng yáng gōng jìn méng dá sì liù zhuàng jí wéi jīng lì)

。 朝代：宋 。    作者： 晁说之。

博物张公适圣神，经营佐国不谋身。
一枪采撷朝林下，八骏遨游暮海濵。
诗就秦州宁独乐，政成周道要相亲。
败军污蔑谁哀念，敢谓勤渠问解巾。

仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

bó wù zhāng gōng shì shèng shén ， jīng yíng zuǒ guó bù móu shēn 。
yī qiāng cǎi xié cháo lín xià ， bā jùn áo yóu mù hǎi bīn 。
shī jiù qín zhōu níng dú lè ， zhèng chéng zhōu dào yào xiāng qīn 。
bài jūn wū miè shuí āi niàn ， gǎn wèi qín qú wèn jiě jīn 。

“博物张公适圣神”繁体原文

奉楊公近蒙答四六狀極爲精麗

博物張公適聖神，經營佐國不謀身。
一槍採擷朝林下，八駿遨遊暮海濵。
詩就秦州寧獨樂，政成周道要相親。
敗軍汙衊誰哀念，敢謂勤渠問解巾。

“博物张公适圣神”韵律对照

仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
博物张公适圣神，经营佐国不谋身。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
一枪采撷朝林下，八骏遨游暮海濵。

平仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
诗就秦州宁独乐，政成周道要相亲。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
败军污蔑谁哀念，敢谓勤渠问解巾。

“博物张公适圣神”全诗注音

bó wù zhāng gōng shì shèng shén ， jīng yíng zuǒ guó bù móu shēn 。

博物张公适圣神，经营佐国不谋身。

yī qiāng cǎi xié cháo lín xià ， bā jùn áo yóu mù hǎi bīn 。

一枪采撷朝林下，八骏遨游暮海濵。

shī jiù qín zhōu níng dú lè ， zhèng chéng zhōu dào yào xiāng qīn 。

诗就秦州宁独乐，政成周道要相亲。

bài jūn wū miè shuí āi niàn ， gǎn wèi qín qú wèn jiě jīn 。

败军污蔑谁哀念，敢谓勤渠问解巾。

“博物张公适圣神”全诗翻译

译文：
博物张公一心追求圣神之道，全力经营辅佐国家，不计图谋个人的荣华富贵。
第一句：他像博物先生一样，心怀崇高的理想追求圣人的境界，同时在治理国家时，不图谋个人的私利。
第二句：他像一位能力非凡的猎手，采撷朝阳下的林野之物，又像八匹千里马在傍晚时驰骋海滨。
第三句：他的诗篇写就秦州的宁静和快乐，政务成就则体现了周朝的道义和亲民治国的理念。
第四句：尽管遭遇失败的军队背负着污名，但他却不忍心责怪谁，只敢说责任在自己，问心无愧。
总结：这首古文赞颂了博物张公不谋求个人私利，致力于治理国家，崇尚圣贤之道，具有高尚的政治品质和诗文才华。同时，他也表现出宽厚仁爱的态度，宽恕失败的军队，并愿意承担责任。

“博物张公适圣神”总结赏析

《奉杨公近蒙答四六状极为精丽》是晁说之创作的诗篇，通过以下赏析：来理解它的内涵：
这首诗是晁说之表达对杨公的崇敬和感激之情的作品。在第一句中，他称杨公为"博物张公"，意味着杨公广博的知识和高尚的品德，具备圣神般的特质。他认为杨公不仅仅是一个为国家效力的人，而且是一个有远见和高度道德的人。
接下来的两句中，晁说之通过诗意的描写，表现了杨公的壮丽风采。他采撷朝林下的一枪，表示杨公在政治事务中有着出色的才能，而八骏遨游暮海滨则象征着他在国家事务中的卓越表现。这些描写突出了杨公的卓越和令人钦佩的特质。
在第三句中，晁说之强调杨公不仅在政治上有所建树，还在文化传承和社会和谐方面发挥了重要作用。他提到诗就秦州，意味着杨公在秦州的诗作传颂不衰，而政成周道要相亲则表明他在国家政治方面的贡献。
最后两句中，晁说之表达了对杨公的怀念和对背弃杨公的人的不满。他提到败军污蔑谁哀念，意味着背离杨公的人应该为自己的行为感到羞愧。最后一句中的"敢谓勤渠问解巾"则表明晁说之自己也愿意向杨公学习，向他请教。
标签:
- 赞美杨公的高尚品德和贡献（颂扬）
- 描写杨公在政治和文化方面的卓越成就（政治文化）
- 表达对杨公的怀念和不满（思念不满）
- 表达向杨公学习的愿望（学习追求）

“博物张公适圣神”诗句作者晁说之介绍：

晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州钜野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元佑初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。後入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，复以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，後提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集後记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。　晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附於卷末。更多...

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