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“人惟禀得气之理”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“人惟禀得气之理”出自哪首诗？

答案： “人惟禀得气之理”出自： 宋代 方逢辰的 《赠五星陈东野》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： rén wéi bǐng dé qì zhī lǐ ，诗句平仄： 平平仄仄仄平仄 。

问题2：“人惟禀得气之理”的上一句是什么？

答案： “人惟禀得气之理”的上一句是： 故为耳目形口鼻 , 诗句拼音为： gù wèi ěr mù xíng kǒu bí ，诗句平仄： 平平仄仄仄平仄 。

问题3：“人惟禀得气之理”的下一句是什么？

答案： “人惟禀得气之理”的下一句是： 故为仁义为礼智 , 诗句拼音为： gù wèi rén yì wèi lǐ zhì ，诗句平仄：仄平平仄平仄仄。

“人惟禀得气之理”全诗

赠五星陈东野 (zèng wǔ xīng chén dōng yě)

。 朝代：宋 。    作者： 方逢辰。

粤从动静极互根，裂为二气分五行。
未有二气先有理，理与气合人物生。
人惟禀得天地气，故为耳目形口鼻。
人惟禀得气之理，故为仁义为礼智。
气为人形理为心，同是水木火土金。
今人问气不问理，茫茫只向天外寻。
人而不仁木已死，不须更论败在子。
人而薄义金已伤，如何却说生在巳。
无礼无智水火灭，不忠不信土气绝。
人於心上斩了根，是气安从有萌蘖。
出门一笑逢星翁，谈天议论迥不同。
若能论气又论理，太极只在挑包中。

仄○仄仄仄仄平，仄平仄仄○仄○。
仄仄仄仄平仄仄，仄仄仄仄平仄平。
平平仄仄平仄仄，仄平仄仄平仄仄。
平平仄仄仄平仄，仄平平仄平仄仄。
仄平平平仄平平，平仄仄仄仄仄平。
平平仄仄仄仄仄，平平仄仄平仄平。
平平仄平仄仄仄，仄平○○仄仄仄。
平平仄仄平仄平，○平仄仄平仄仄。
平仄平仄仄仄仄，仄平仄仄仄仄仄。
平平平仄仄○平，仄仄平○仄平仄。
仄平仄仄平平平，平平仄○仄仄平。
仄平○仄仄○仄，仄仄仄仄○平○。

yuè cóng dòng jìng jí hù gēn ， liè wèi èr qì fēn wǔ xíng 。
wèi yǒu èr qì xiān yǒu lǐ ， lǐ yǔ qì hé rén wù shēng 。
rén wéi bǐng dé tiān dì qì ， gù wèi ěr mù xíng kǒu bí 。
rén wéi bǐng dé qì zhī lǐ ， gù wèi rén yì wèi lǐ zhì 。
qì wèi rén xíng lǐ wèi xīn ， tóng shì shuǐ mù huǒ tǔ jīn 。
jīn rén wèn qì bù wèn lǐ ， máng máng zhī xiàng tiān wài xún 。
rén ér bù rén mù yǐ sǐ ， bù xū gèng lùn bài zài zǐ 。
rén ér báo yì jīn yǐ shāng ， rú hé què shuō shēng zài sì 。
wú lǐ wú zhì shuǐ huǒ miè ， bù zhōng bù xìn tǔ qì jué 。
rén wū xīn shàng zhǎn le gēn ， shì qì ān cóng yǒu méng niè 。
chū mén yī xiào féng xīng wēng ， tán tiān yì lùn jiǒng bù tóng 。
ruò néng lùn qì yòu lùn lǐ ， tài jí zhī zài tiāo bāo zhōng 。

“人惟禀得气之理”繁体原文

贈五星陳東野

粵從動靜極互根，裂爲二氣分五行。
未有二氣先有理，理與氣合人物生。
人惟稟得天地氣，故爲耳目形口鼻。
人惟稟得氣之理，故爲仁義爲禮智。
氣爲人形理爲心，同是水木火土金。
今人問氣不問理，茫茫只向天外尋。
人而不仁木已死，不須更論敗在子。
人而薄義金已傷，如何却說生在巳。
無禮無智水火滅，不忠不信土氣絕。
人於心上斬了根，是氣安從有萌蘗。
出門一笑逢星翁，談天議論迥不同。
若能論氣又論理，太極只在挑包中。

“人惟禀得气之理”韵律对照

仄○仄仄仄仄平，仄平仄仄○仄○。
粤从动静极互根，裂为二气分五行。

仄仄仄仄平仄仄，仄仄仄仄平仄平。
未有二气先有理，理与气合人物生。

平平仄仄平仄仄，仄平仄仄平仄仄。
人惟禀得天地气，故为耳目形口鼻。

平平仄仄仄平仄，仄平平仄平仄仄。
人惟禀得气之理，故为仁义为礼智。

仄平平平仄平平，平仄仄仄仄仄平。
气为人形理为心，同是水木火土金。

平平仄仄仄仄仄，平平仄仄平仄平。
今人问气不问理，茫茫只向天外寻。

平平仄平仄仄仄，仄平○○仄仄仄。
人而不仁木已死，不须更论败在子。

平平仄仄平仄平，○平仄仄平仄仄。
人而薄义金已伤，如何却说生在巳。

平仄平仄仄仄仄，仄平仄仄仄仄仄。
无礼无智水火灭，不忠不信土气绝。

平平平仄仄○平，仄仄平○仄平仄。
人於心上斩了根，是气安从有萌蘖。

仄平仄仄平平平，平平仄○仄仄平。
出门一笑逢星翁，谈天议论迥不同。

仄平○仄仄○仄，仄仄仄仄○平○。
若能论气又论理，太极只在挑包中。

“人惟禀得气之理”全诗注音

yuè cóng dòng jìng jí hù gēn ， liè wèi èr qì fēn wǔ xíng 。

粤从动静极互根，裂为二气分五行。

wèi yǒu èr qì xiān yǒu lǐ ， lǐ yǔ qì hé rén wù shēng 。

未有二气先有理，理与气合人物生。

rén wéi bǐng dé tiān dì qì ， gù wèi ěr mù xíng kǒu bí 。

人惟禀得天地气，故为耳目形口鼻。

rén wéi bǐng dé qì zhī lǐ ， gù wèi rén yì wèi lǐ zhì 。

人惟禀得气之理，故为仁义为礼智。

qì wèi rén xíng lǐ wèi xīn ， tóng shì shuǐ mù huǒ tǔ jīn 。

气为人形理为心，同是水木火土金。

jīn rén wèn qì bù wèn lǐ ， máng máng zhī xiàng tiān wài xún 。

今人问气不问理，茫茫只向天外寻。

rén ér bù rén mù yǐ sǐ ， bù xū gèng lùn bài zài zǐ 。

人而不仁木已死，不须更论败在子。

rén ér báo yì jīn yǐ shāng ， rú hé què shuō shēng zài sì 。

人而薄义金已伤，如何却说生在巳。

wú lǐ wú zhì shuǐ huǒ miè ， bù zhōng bù xìn tǔ qì jué 。

无礼无智水火灭，不忠不信土气绝。

rén wū xīn shàng zhǎn le gēn ， shì qì ān cóng yǒu méng niè 。

人於心上斩了根，是气安从有萌蘖。

chū mén yī xiào féng xīng wēng ， tán tiān yì lùn jiǒng bù tóng 。

出门一笑逢星翁，谈天议论迥不同。

ruò néng lùn qì yòu lùn lǐ ， tài jí zhī zài tiāo bāo zhōng 。

若能论气又论理，太极只在挑包中。

“人惟禀得气之理”全诗翻译

译文：

粤从动静极互根，裂为二气分五行。
未有二气先有理，理与气合人物生。
人惟禀得天地气，故为耳目形口鼻。
人惟禀得气之理，故为仁义为礼智。
气为人形理为心，同是水木火土金。
今人问气不问理，茫茫只向天外寻。
人而不仁木已死，不须更论败在子。
人而薄义金已伤，如何却说生在巳。
无礼无智水火灭，不忠不信土气绝。
人於心上斩了根，是气安从有萌蘖。
出门一笑逢星翁，谈天议论迥不同。
若能论气又论理，太极只在挑包中。

总结：

这首诗探讨了“气”和“理”的关系以及它们与人的生命和道德之间的关联。诗中提到“气”和“理”相互合作，构成了人的本质和品德。作者通过描绘五行相生相克的过程，强调了宇宙万物之间的内在联系。然而，当代人多只追求表面的现象，忽视了深层的道理。作者警示人们应当注重“气”的本质和“理”的思辨，才能真正理解世界的本质和人的使命。诗中还涉及到人的道德、行为以及与宇宙之间的互动。最后，作者鼓励人们要能够在日常生活中体会“气”和“理”的存在，而不仅仅局限于追求物质和外在的表象。

“人惟禀得气之理”诗句作者方逢辰介绍：

方逢辰（一二二一～一二九一），原名梦魁，学者称蛟峰先生，淳安（今属浙江）人。理宗淳佑十年（一二五○）进士第一，理宗爲改今名，因字君锡，授平江军节度签判。宝佑元年（一二五三），召爲秘书省正字。二年，在校书郎任以言事罢。开庆元年（一二五九），召爲着作郎。景定元年（一二六○），兼权尚左郎官，又以言事忤贾似道罢。在婺州开讲授徒。二年，起知瑞州。度宗咸淳元年（一二六五），召爲司封郎官兼直舍人院，迁秘书少监、起居舍人。三年，出爲江东提刑，徙江西转运副使。五年，权兵部侍郎。七年，迁吏部侍郎。丁母忧去国，从此绝意仕途。元世祖至元二十八年卒，年七十一。着作大多散失，五世从孙渊辑爲《蛟峰先生文集》八卷，七世孙中续辑外集四卷。事见本集末附黄溍《蛟峰先生阡表》、文及翁《故侍读尚书方公墓志铭》。　方逢辰诗，以明天顺七年方中刻本《蛟峰先生文集》（藏北京图书馆）爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。更多...

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