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“发政施仁”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“发政施仁”出自哪首诗？

答案： “发政施仁”出自： 宋代 郊庙朝会歌辞的 《孝宗明堂前享太庙三首 徽宗室酌献用《承元》。》， 诗句拼音为： fā zhèng shī rén 。

问题2：“发政施仁”的上一句是什么？

答案： “发政施仁”的上一句是： 制礼作乐 , 诗句拼音为： zhì lǐ zuò yuè 。

问题3：“发政施仁”的下一句是什么？

答案： “发政施仁”的下一句是： 圣灵在天 , 诗句拼音为： shèng líng zài tiān ，诗句平仄：仄平仄平。

“发政施仁”全诗

孝宗明堂前享太庙三首 徽宗室酌献用《承元》。 (xiào zōng míng táng qián xiǎng tài miào sān shǒu huī zōng shì zhuó xiàn yòng 《 chéng yuán 》 。)

。 朝代：宋 。    作者： 郊庙朝会歌辞。

明明徽祖，抚世升平。
制礼作乐，发政施仁。
圣灵在天，德泽在民。
亿万斯年，保佑後人。

平平平仄，仄仄平平。
仄仄仄仄，仄仄仄平。
仄平仄平，仄仄仄平。
仄仄平平，仄仄仄平。

míng míng huī zǔ ， fǔ shì shēng píng 。
zhì lǐ zuò yuè ， fā zhèng shī rén 。
shèng líng zài tiān ， dé zé zài mín 。
yì wàn sī nián ， bǎo yòu hòu rén 。

“发政施仁”繁体原文

孝宗明堂前享太廟三首 徽宗室酌獻用《承元》。

明明徽祖，撫世升平。
制禮作樂，發政施仁。
聖靈在天，德澤在民。
億萬斯年，保佑後人。

“发政施仁”全诗注音

míng míng huī zǔ ， fǔ shì shēng píng 。

明明徽祖，抚世升平。

zhì lǐ zuò yuè ， fā zhèng shī rén 。

制礼作乐，发政施仁。

shèng líng zài tiān ， dé zé zài mín 。

圣灵在天，德泽在民。

yì wàn sī nián ， bǎo yòu hòu rén 。

亿万斯年，保佑後人。

“发政施仁”全诗翻译

译文：

明明徽祖，抚世升平。
明亮的徽号祖先，安抚天下，国泰民安。
制定礼制，创作音乐，施行政治，施展仁德。
圣灵存在天上，德泽感应于民间。
亿万斯年，保佑后人。

总结：

诗人颂扬明德的祖先，他们以明亮的徽号扶持着世界的和平与繁荣。祖先创立了礼制，创作音乐，实行政治，施展仁爱之道。圣灵在天上庇佑，仁德之泽传于人间。亿万年来，祖先的祝福保佑着后代。

“发政施仁”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍：

郊庙朝会歌辞，是古代所谓的“大着作”，每一新朝建立，都必须重撰新乐新辞，以示改朝换代。宋朝建立伊始，于太祖建隆元年（九六○）二月，翰林学士兼判太常寺窦俨即上言：“三五之兴，礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极，一代之乐宜乎立名，乐章固当易以新词，式遵旧典。”从之，因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》，武舞《象成之舞》爲《武功之舞》，改乐章“十二顺”爲“十二安”，盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》，祭地爲《静安》，宗庙爲《理安》，天地、宗庙登歌爲《嘉安》，皇帝临轩爲《隆安》，王公出入爲《正安》，皇帝食饮爲《和安》，皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》，皇太子轩县出入爲《良安》，正冬朝会爲《永安》，郊庙俎豆入爲《丰安》，祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》，祭文宣王、武成王同用《永安》，籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化，至仁宗康定二年（一○四一），已扩展爲“自《景安》而下七十五章，率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。　郊庙朝会歌辞，前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本，酌校《宋会要辑稿》（简称会要）等。编排规格，则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗，编爲第九卷。更多...

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